lunes, 31 de diciembre de 2012

Durante el 2012

012. Un año que acaba mucho peor de lo que empezó. Para (casi) todos. El 20 de noviembre Mariano Rajoy cumplió un año en la presidencia del gobierno español. Y lo que empezó Zapatero al frente del ejecutivo socialista lo han continuado los populares. Y muchas administraciones autonómicas, por no decir todas.........Más información http://fotomovimiento.org/resumen-fotografico-de-2012/
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Entrevista a Naomi Wolf

Escritora, periódista,y una importante activista social, Naomi Wolf participa en la 7a edición de la Conferencia de Escritores en San Miguel de Allende, Guanajuato

domingo, 30 de diciembre de 2012

2012, el año en que más periodistas han sido asesinados



Para acabar con la violencia contra los periodistas y combatir la impunidad, la Junta de jefes ejecutivos de las Naciones Unidas aprobó en abril de 2012 el primer Plan de Acción de la ONU sobre la Seguridad de los Periodistas y la Cuestión de la Impunidad, una iniciativa liderada por la UNESCO.

Ahora, para avanzar en esta iniciativa y producir estrategias concretas, tiene lugar la segunda Reunión Interagencias de la ONU en Viena, del 22 al 23 de noviembre, organizada por la UNESCO y la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDC), el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OHCHR). El 23 de noviembre es el Día Internacional contra la Impunidad, establecido por la organización Intercambio Internacional por la Libertad de Expresión (IFEX), una red que incluye hasta noventa organizaciones internacionales, regionales y locales del mundo entero.

¿Por qué quieren callar a los periodistas?

En los diez primeros meses de 2012, la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, ha condenado hasta 100 asesinatos de periodistas, trabajadores de los medios de comunicación y blogueros, una cifra mucho mayor a la de años anteriores. Además, la Directora General ha constatado en su “Informe sobre la seguridad de los periodistas y el riesgo de impunidad” que numerosos profesionales de los medios han sufrido ataques “no mortales”, es decir, que han sido heridos, violados, secuestrados, hostigados, intimidados o detenidos ilegalmente. El mismo informe hace hincapié en el problema de la impunidad, esto es cuando los autores de estos crímenes no responden por ellos ante la justicia. Según las informaciones recibidas por la UNESCO, menos del diez por ciento de todos los casos incluidos en el informe acabaron en condena de las personas que habían cometido el crimen.

En los temas sobre los que informan los periodistas hay mucho en juego. Aunque las guerras son las situaciones más peligrosas, la mayor parte de periodistas asesinados no estaban cubriendo un conflicto armado. Normalmente se trata de historias locales, de las poblaciones donde residen, y sobre temas relacionados con la corrupción u otras actividades ilegales, como el crimen organizado o las drogas.

Según el informe de 2012 de la Relatora Especial sobre la situación de los defensores de los derechos humanos, Margaret Sekaggya, la investigación periodística de asuntos relacionados con los derechos humanos se está convirtiendo en una actividad peligrosa para los reporteros. Incluso indagar en temas como el medio ambiente puede resultar mortal para los periodistas.

En otras palabras, se trata del tipo de noticias que ciudadanos como tú y como yo necesitamos saber. Tal y como explica el informe de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, “el crimen está alimentando la corrupción, infiltrándose en el mundo de los negocios, la política y obstaculizando el desarrollo. Al potenciar a aquellos que operan fuera de la ley, se socava la gobernabilidad”. De hecho, el Relator Especial sobre la promoción y protección del derecho a la libertad de opinión y de expresión, Frank La Rue, centró su informe de 2012 en esta situación. La Rue sostiene que “los periodistas locales hacen frente a diario a situaciones que quizá no han superado el umbral de un conflicto armado pero que están caracterizadas por la violencia, y la represión”.

No es normal que un periodista que investigue un caso de corrupción política, o un cártel de droga, reciba, no sólo amenazas de muerte, sino que éstas sean extensibles a los miembros de su familia. Incluso peor aún, gran parte de estas amenazas van todavía más allá: de la intimidación a la eliminación de los mensajeros, es decir, la privación más brutal que pueda haber del derecho a saber del público. Cada periodista silenciado representa un ataque al derecho humano a la libertad de expresión, un derecho básico para poder tener una democracia fuerte, una educación de calidad, un medio ambiente más limpio, acceso a la sanidad y un sector privado transparente.

Tú también puedes ayudar


Cartel ganador del concurso eYeka

La UNESCO ha movilizado recursos económicos y humanos para dar todo su apoyo a la formación de periodistas en materia de seguridad. También colabora con diversas ONG en la investigación y publicación de estos temas, así como con los gobiernos para promover un entorno seguro para los periodistas. La UNESCO ha afirmado la importancia de la seguridad en diversos actos del Día Mundial de la Libertad de Prensa (3 de mayo), utilizando estas ocasiones para subrayar que el asesinato de periodistas tiene ramificaciones que van mucho más allá de la dolorosa pérdida de vidas, alcanzando a la sociedad y al mundo en su conjunto.

La UNESCO se moviliza porque el derecho a recibir información y a expresar opiniones es una piedra angular de la vida de todo individuo. De todas las agencias de la ONU, es la UNESCO la que, actuando por sus 195 Estados Miembros, tiene la responsabilidad concreta de promover la libertad de expresión y otros derechos derivados, como la libertad de prensa y la libertad de información. Sin embargo, hay un límite a lo que la UNESCO puede hacer por si sola. Afortunadamente, otros actores de las Naciones Unidas están contribuyendo a esta tarea. De momento podemos observar la puesta en marcha de diversos mecanismos moviéndose en la misma dirección que el Plan de Acción de la ONU. Si bien este no es una varita mágica, si que muestra la mejor cara de la comunidad internacional, y ayuda a la toma de conciencia y a aumentar la presión para poner fin a la impunidad. Sin embargo, garantizar la seguridad de los periodistas requiere el apoyo y la ayuda de todos, incluyendo los profesionales de los medios, la sociedad civil y las autoridades nacionales. Combinando todos nuestros esfuerzos podemos cambiar la situación.

Fuente: http://www.yometiroalmonte.com/Articulo.aspx?id=489
            http://www.unesco.org

Orlando Paladino

Rita Levi Montalcini



Muere en Roma Rita Levi Montalcini

Nacida en Turín, fue la menor (junto con su hermana melliza Paola) de cuatro hijos de una familia sefardí. Su padre, Adamo Levi, bien dotado para las matemáticas, era de profesión ingeniero eléctrico y su madre, Adele Montalcini, una pintora con gran talento. Trabajó en una panadería para costearse los estudios hasta 1929, a pesar de su alergia a la levadura. Haciendo caso omiso a las exigencias paternas de no estudiar para ser buena madre y esposa, en 1930 Levi-Montalcini se matriculó en la Facultad de Medicina de Turín. Se licenció con los máximos honores en 1936. Trabajó como ayudante del famoso histólogo italiano Giuseppe Levi hasta que en 1938 Benito Mussolini publicó el Manifesto per la Difesa della Razza que le prohibía a toda persona judía acceder a alguna carrera académica o profesional. Durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, montó un laboratorio genético en el dormitorio de su propio hogar, donde estudiaba el crecimiento de las fibras nerviosas en embriones de pollo, lo que le sirvió como base para futuras investigaciones. En 1943 su familia se trasladó a Florencia, y con ella se llevó su laboratorio. En 1945 volvieron a Turín.

En septiembre de 1946 aceptó una invitación de la Universidad Washington en San Luis, bajo la supervisión del profesor Viktor Hamburger. Aunque en un principio la estancia debía de ser por un solo semestre, se quedó 30 años. Fue aquí donde hizo su trabajo de mayor importancia, sobre los factores de crecimiento, por el que en un futuro le darían el premio Nóbel. Se hizo profesora en 1958 y en 1962 estableció una unidad de investigación en Roma teniendo así que dividir su tiempo entre Roma y Saint Louis.

De 1961 a 1969 dirigió el Centro de Investigación Neurobiológica de Roma y de 1969 hasta 1978 el laboratorio de biología celular.

El 16 de octubre de 1999, Rita Levi Montalcini fue nombrada Embajadora de Buena Voluntad de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).

En el año 2000 muere su hermana gemela, la artista Paola Levi-Montalcini.

El 1° de agosto de 2001, Carlo Azeglio Ciampi, entonces presidente de la república italiana, la designó senadora vitalicia.

Identidades colectivas

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No se trata de "Pienso luego existo". Significa más bien :" Soy humano porque pertenezco, participo y comparto". (El poeta Wystan Auden, como buen occidental, revisa la sentencia cartesiana en un sentido más individualista: "Soy amado, luego existo").
  El reconocimiento social puede llegar bajo la forma de una distinción o como simple pertenencia a una identidad colectiva, la del grupo cuya cultura compartimos. Si la mirada de los otros no gratifica mi excelencia individual, busco la confirmación de mi ser en la comunidad de la que formo parte (sobre todo si es valorada positivamente). Es lo que llamamos necesidad de pertenencia, un sentimiento en absoluto anacrónico, ya que es un rasgo constitutivo de la persona. Y por esta razón, por más que deseemos liberarnos del peso de toda identidad colectiva, jamás lo conseguiremos. Es verdad que en nuestros días las identidades tradicionales suelen debilitarse, en buena medida las de los habitantes de un país que se ven obligados a desplazarse y a mantener contacto con extranjeros, pero todavía más las de los miembros de grupos territoriales o sociales dentro de un país que están condenados a la movilidad y a la flexibilidad si quieren tener éxito en su profesión. En cualquier caso, lo más frecuente es que la reacción a esas dificultades sea constituir o descubrir otras identidades colectivas, aunque sean imaginarias o provisionales, lo que ilustra la necesidad vital que tenemos de ellas. Esta pertenencia no responde necesariamente a nuestro interés inmediato, pero nos aporta una profunda satisfacción y mitiga nuestras inquietudes.
  El ser humano nace siempre en el seno de una cultura, pero eso no significa que esté destinado a quedarse encerrado en ella. No es preciso elegir entre "pertenecer a una cultura" y "actuar como individuo libre", ya que lo uno no excluye lo otro, sino todo lo contrario: dominar la propia cultura facilita la invención individual, aunque "dominar" no significa, como pretenden los integristas de toda obediencia, "seguir ciegamente".
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El miedo a los bárbaros
Tzvetan Todorov

sábado, 29 de diciembre de 2012

Monti Sibillini

  Los Monti Sibillini (Montes Sibilinos) son un grupo de montañas de los Apeninos centrales que se extienden entre Le Marche (Las Marcas) y L´Umbria desde el río Chienti hasta el río Tronto, a lo largo, aproximadamente, de 30 Km. Actualmente se le ha concedido el título de Parque Nacional de Italia. En ellos están presentes aproximadamente unas veintena de cimas de 2000 metros, sobre las cuales destaca el Monte Vettore alcanzando los 2478 m. Aparte del Vettore hay que recordar el Monte Sibilla, ligado a la leyenda de la maga y profetisa Sibilla, de la cual deriva, incluso, el nombre de la sierra. Dentro del conjunto cabe destacar el único lago natural Marchigiano: el lago di Pilato. La zona está caracterizada, además, de vastas áreas de pastos, crestas, cañones (Infernaccio, Valle dellÁcquasanta, la Foce, d´Ambro, Forra del Fiastrone etc....) y desniveles que superan los 1000 m

Piano Grande
Castelluccio di Norcia






Los Sibillini están vinculados a muchas leyendas, entre las cuales la más famosa es la de la bruja, adivina y profetisa Sibila que según la tradición, vivió en la cueva situada debajo de la cumbre. La hechicera se menciona en el famoso romance de 1410 el "Guerrin Meschino", escrito por Andrea da Barberino, que habla de un caballero que escaló estas montañas para encontrarse con la Sibila y conseguir que ella le indicara su origen y su futuro. El caballero fascinado por la belleza y atractivo de la Sibilla, permanece en la gruta durante unos meses para, después, abandonando la tentación, bajar de la montaña y viajar a Roma  donde le pide perdón al Papa de los pecados cometidos. Esta reconstrucción presenta muchas semejanzas con otra leyenda, aquella del caballero alemán Tannhauser, contada por Antoine de la Sale en el 1420, que describía minuciosamente la entrada en la gruta del Monte Corona ( así se llamaba en la época el Monte Sibilla, por la corona de rocas que circundan la cima). A diferencia del epílogo de la anterior leyenda, Tannhauser no obtiene el perdón papal y retornó a la gruta. Actualmente el techo de la gruta se ha derrumbado originándose un gran agujero en el terreno; recientes investigaciones indican que la gruta persiste en la base de la montaña pero el peligro de derrumbe obstaculiza su completa exploración, haciendo que permanezca la fascinación del misterio a ella ligado. 


Otra notable leyenda es aquella ligada al lago de Pilato. El nombre de este lago glaciar deriva del procónsul romano Ponzio Pilato, condenado a muerte por el emperador Vespasiano, fue atado a un carro de bueyes y abandonado. Los bueyes escalaron los sibillini y al final cayeron sobre el Lago junto con el cuerpo de Pilatos.

Lago de Pilato



viernes, 28 de diciembre de 2012

Ruinas griegas, chimeneas y contaminación







Fuente: http://internacional.elpais.com/internacional/2012/12/28/actualidad/1356723852_531962.html

El aire se ha vuelto irrespirable en las principales ciudades griegas por culpa del uso de las chimeneas, que semanas antes de comenzar el invierno ya funcionaban a pleno rendimiento. El aumento del precio del gasóleo de calefacción —un 48% con respecto al segundo cuatrimestre de 2011— ha incentivado los fuegos de leña y multiplicado por tres el nivel de contaminación atmosférica: en los últimos dos días, la concentración de dióxido de azufre y monóxido de carbono en Atenas ha alcanzado los 150 mg/m3, sobre todo en la zona norte y oeste de la capital, según el Ministerio de Medio Ambiente. El nivel de urgencia está establecido en 50 mg/m3.

Se trata de un fenómeno perceptible desde hace alrededor de 10 días, pero que la falta de viento ha empeorado coincidiendo con un nuevo descenso térmico, el segundo de la temporada. “He nacido en Atenas y he crecido en la ciudad en los años ochenta. Nunca jamás he visto esta atmósfera de madera ardiendo y de humo en el aire”, explicaba esta semana en una red social Spyros Gkelis, lector universitario.
El Observatorio de Atenas realizará entre el 10 de enero y el 10 de febrero un análisis detallado de las partículas en suspensión en el aire, que “además de dióxido de azufre o monóxido de carbono podría contener hidrocarburos cancerígenos”, explicaron este viernes fuentes del Instituto del Medio Ambiente del Observatorio a la agencia France Presse. Un estudio de la Universidad de Salónica (norte), segunda ciudad griega, ha puesto igualmente en guardia a las autoridades por el aumento de la polución debido a la calefacción por leña. 

Grecia vivirá este invierno una auténtica crisis energética. En octubre, el impuesto sobre el gasóleo de calefacción se equiparó con el que grava el de automoción en el marco de una nueva oleada de ajustes, lo que elevó el precio hasta los 1,4 o 1,5 euros por litro (en España ronda el euro; en Irlanda, entre 90 céntimos y 1 euro, y en Reino Unido, 86 céntimos). El consumidor griego paga 42 céntimos de cada euro en impuestos.

“Caldear una casa de tamaño medio en Atenas durante todo el invierno supone un consumo de 2.000 litros; mucho más si el inmueble está en el norte del país”, explica por correo Spyros Gkelis. Y con los ingresos disminuidos a la mitad por culpa de la crisis —además de un 25% de desempleo, entre otros indicadores negativos, como pensiones de 500 euros—, pocos griegos disponen de suficiente presupuesto para combustible, de ahí que la venta de leña viva horas felices. No obstante, la protección medioambiental de los bosques ha hecho que ciudades del norte como Kastoriá o Florina recurran masivamente a madera importada de Bulgaria. Quince toneladas de madera vienen a costar unos 1.500 euros, según el diario Kathimerini.

La crisis energética se nota especialmente en los edificios públicos. En el norte, unas 300 escuelas podrían cerrar sus puertas en enero si no reciben del Gobierno los fondos necesarios para calefacción; el alcalde de Kastoriá (noroeste) ha anunciado que cerrará todas las escuelas del municipio y su área de influencia —53 en total— para evitar que los alumnos se congelen. El Gobierno de Atenas ha reducido en un 60% el presupuesto para calefacción de las escuelas, según el alcalde.

En los hospitales la falta de combustible para calefacción se suma a la escasez de material sanitario, de guantes de goma a viales o jeringas hipodérmicas. El hospital general de Preveza ha clausurado su sistema de calefacción central por gasóleo, sustituyéndolo por radiadores eléctricos que solo se encienden dos horas al día —de siete a nueve de la tarde— en las habitaciones. Personal sanitario y familiares de los pacientes contribuyen con pequeños aparatos calefactores llevados desde casa, aunque la corriente del centro ha sido conmutada para evitar un consumo descontrolado. La temperatura en la región puede descender durante la noche hasta los 10 grados bajo cero.

Alrededor de 50.000 griegos han solicitado un subsidio para la compra del combustible, que está previsto empiece a pagarse esta semana. El Gobierno costea 28 céntimos de cada litro, lo que supondrá para las menguadas arcas públicas un desembolso de 6,5 millones de euros.

El oro de Corcoesto

Fuente: http://www.terraetempo.com/artigo.php?artigo=2850&seccion=6&typNe=09%3A58%3A13

La minería es una de esas actividades industriales donde la "globalización" está presente hace miles de años. Acordémonos de la presencia del Imperio Romano en Galicia en la búsqueda de oro y otros metales de interés. En ese momento, como ejército colonizador, llevaron a cabo colosales obras de ingeniería incomparables en la Europa antigua, en lo que se conoce como "minas fluviales". El método de extracción consistía en el aprovechamiento de los cursos fluviales con la perforación del monte o el desvío de los cauces. Montefurado o Las Médulas son dos paradigmas de las explotaciones de la época.
Poco cambiaron en ese sentido las cosas en 2000 años. Las empresas mineras transnacionales procuran continuamente paraísos de contaminación, nombrados países en vías de desarrollo, entre los que claramente debemos estar incluidos. Estas empresas, como las canadienses Edgewater Exploración Ltd o GoldGroup Minning, aprovechan actualmente el alza del precio del oro para explotar yacimientos no rentables de otras épocas y que tal vez dejen de serlo pronto, en función del mercado. Para sacarle provecho económico (su único objetivo), deben ajustar al máximo los costes, reduciendo gastos en todo lo que sea posible, incluyendo los procesos de extracción, la protección ambiental, la seguridad y por supuesto la restauración después de terminar la explotación.

Esto es lo que obliga a estas empresas a hacer fuera lo que no les dejan hacer en sus países: funciona el principio de " Not in my backyard" (No en mi patio trasero), debido a las regulaciones ambientales y de desarrollo sostenible que tienen. También en las hermosas montañas canadienses también hay oro.

De esta manera, empresas como las anteriormente citadas y otras como Calibre Minning Corp tienen concesiones desde Méjico a la Patagonia o en África, y también en Galicia: Corcoesto, en la comarca de Bergantiños. En Corcoesto hubo minas de oro que se dejaron de explotar hace unos 90 años. Pero las consecuencias de aquella pequeña explotación, sin comparación a la que se quiere hacer ahora, todavía se pueden observar en los acuíferos de la zona: un reciente estudio del CSIC muestra altas concentraciones de arsénico en el estuario del río Anllóns, al nivel de los ríos europeos contaminados. La mayor parte de este arsénico procede de arsenopiritas y son -según este estudio- consecuencia directa de la antigua explotación de oro que ahora se quiere reactivar, y cuyas dimensiones son propias de la megaminería.
  El proyecto de la minería de oro de Corcoesto acaba de recibir con sorprendente rapidez la Declaración de Impacto Ambiental por parte de la Consellería de Medio Ambiente, con un decidido y poco habitual apoyo de Feijóo. Algunos pormenores relevantes del proyecto, que realmente es una combinación de industria minería e industria química, son:
- Es una mina a cielo abierto, la modalidad más agresiva de la minería, supone una excavación de una extensión equivalente a 773,6 hectáreas, equivalente a unos 773 campos de fútbol

- Conlleva una balsa de decantación de 10 millones de metros cúbicos (semejante a Aznalcollar), donde se acumularán para siempre los productos altamente tóxicos resultado del proceso de separación del oro de la mina.
- El proceso de extracción es la base de cianuro, conocido como cianuración del oro. Es un proceso que hace rentable económicamente explotar minas de muy baja calidad como la de Corcoesto. Implica el uso de enormes cantidades de cianuro sódico (NaCN) para extraer el oro de la mina, y de sosa cáustica (Na OH) y ácido clorhídrico (HCl) para eliminar el cianuro (CN-) y corregir el pH. Los productos de estos procesos químicos son metales pesados que se liberan, como el arsénico o el  mercurio, los sulfuros que combinados con  aire y el agua generan ácido sulfúrico (conocido como drenaje ácida de las minas), los productos de la degradación del cianuro, incluyendo el mortal gas cianhídrico y los que se generan de la trituración de la roca. Todos estos, en diferente medida y a través del tiempo, llegan  a las aguas superficiales y subterráneas.

  El uso del cianuro en la minería está ampliamente rechazado por la comunidad científica (Declaración de Berlín, 2000), por el Parlamento Europeo (Resolución 145 de 2010) y prohibido en numerosos países (como República Checa, Hungría, Rumanía, algunos estados de EEUU como Montana e Wisconsin), en algunos de ellos como consecuencia de graves accidentes (como Baia Mare en Romanía, Enero de 2000, que fue considerado el peor accidente ocurrido en Europa después de Chernobyl y aniquiló completamente el río Tisza,el segundo más importante de Hungría). En la resolución del Parlamento Europeo se pide la “prohibición total” en toda la Unión Europea antes de finales de 2011 y se advierte de que en este tipo de explotaciones “la posibilidad de que ocurra un accidente es sólo cuestión de tiempo”.                          

Si fuimos alguna vez a las Médulas, podemos observar 2000 años después como está el monte después de la intervención romana. Y si pasamos por muchos lugares de Galicia, también podemos ver como quedan muchas canteras y minas después  de ser abandonadas. La minería a gran escala de oro a base de cianuro y encima a cielo abierto tiene importantes peculiaridades que la hacen muchísimo más peligrosa y devastadora que la minería de áridos a la  que estamos acostumbrados. Las consecuencias son incomparablemente más dañinas.                                        

Aquí nunca pasa nada hasta que pasa. Parece que ya están los de siempre a ponerle trabas al “progreso” y al “desarrollo”. El problema es que la experiencia y  la historia muestra, sin hurgar mucho, los motivos de la desconfianza más que justificada. Las empresas de explotación de recursos naturales (y el resto) procuran beneficios económicos, y muchas de ellas sin importarles las consecuencias a corto, medio o largo plazo. Las consecuencias a corto plazo se compensan (malamente)  el dinero de las expropiaciones y con las expectativas laborales casi siempre decepcionantes. A medio plazo ya se destruyó toda alternativa de desarrollo de la zona, ya non son posibles otras actividades económicas en ese yermo de destrucción y desolación. Y a largo plazo, que en las previsiones más optimistas, las de Edgewater Exploration Ltd, sería a partir de los veinte años de explotación si las cosas van bien, quedan para siempre los millones de toneladas y litros de deshechos tóxicos en esas balsas que meten miedo solamente de pensar en ellas  (acordémonos de Aznalcollar), que en el  mejor de los casos irá filtrando  su contenido altamente tóxico por el suelo hacia los acuíferos hasta en el río Anllóns. La situación más favorable, la empresa (si sigue existiendo entonces), “regenerará” los terrenos abiertos de la mina y creará lagos artificiales en las balsas, previo tratamiento químico radical con pocas posibilidades de éxito dado el origen y tipo de residuos que contienen. En cualquier situación un poco por debajo del ideal, la empresa marchará dejando a medias a regeneración, con una tierra quemada y una contaminación silenciosa que se extiende mucho más allá de Corcoesto. Durante décadas (como mínimo) no habrá ninguna posibilidad de vivir del campo, de la ganadería o del turismo. Corcoesto y alrededores serán simplemente lugares de casas abandonadas por el brillo del oro que sus habitantes de ahora nunca llegarán a ver nada más que en los escaparates de las joyerías del  pueblo o ciudad donde tendrán que ir a vivir, lejos de Corcoesto.

Más información: http://nonaminadecorcoesto.blogspot.com.es/
                          http://www.edgewaterx.com/Corcoesto_Gold.asp

Cement Eclipses


Más información: http://bigpicture.ru/?p=359443

La muerte anunciada de los Guaraní-Kaiowá

Fuente: http://elmuertoquehabla.blogspot.com.es/2012/11/brasil-la-muerte-anunciada-de-los.html


La Justicia revocó la orden de retirada de 170 indios guaraní-kaiowá de las tierras en que viven en el estado de Mato Grosso do Sul. En una carta a la opinión pública ellos expusieron: “Pedimos al Gobierno y a la Justicia Federal que no decreten la orden de desalojo, sino que decreten nuestra muerte colectiva y el enterramiento de todos nosotros aquí. Nosotros ya hemos evaluado nuestra situación actual y hemos concluido que vamos a morir todos, incluso dentro de poco tiempo”.

La muerte precoz, inducida -la que nosotros, caraspálidas, llamamos suicidio- es un recurso frecuente adoptado por los guaraní-kaiowá para resistir frente a las amenazas que sufren. Prefieren morir a degradarse. En los últimos veinte años casi mil indígenas, la mayoría jóvenes, pusieron fin a sus vidas en protesta por las presiones de empresas y terratenientes que codician sus tierras.

La carta de los guaraní-kaiowá fue divulgada después que la Justicia Federal determinara la retirada de 30 familias indígenas de la aldea Passo Piraju, en Mato Grosso do Sul. Dicha área es disputada por indígenas y terratenientes. En el 2002, por un acuerdo con la mediación del Ministerio Público Federal, en Dourados, se destinaron a los indígenas 40 hectáreas ocupadas por una hacienda. El supuesto propietario recurrió a la Justicia.

Según el CIMI (Consejo Indígena Misionero), vinculado a los obispos brasileños, hay que saber interpretar el lenguaje de los indios: “Ellos hablan de muerte colectiva (que es diferente del suicidio colectivo) en el contexto de la lucha por la tierra, o sea si la Justicia y los pistoleros contratados por los terratenientes insisten en sacarlos de sus tierras tradicionales, están dispuestos a morir todos en ellas, sin abandonarlas nunca”, dice la nota.

Datos del CIMI indican que, entre el 2003 y el 2011, fueron asesinados en el Brasil 503 indios. Más de la mitad -279- pertenecían a la etnia guaraní-kaiowá. Como protesta, el 19 de octubre, en Brasilia, fueron plantadas cinco mil cruces en el engramado de la Explanada de los Ministerios, simbolizando a los indios muertos y amenazados.

Están comprobados los asesinatos de miembros de esa etnia por pistoleros al servicio de los terratenientes de la región. Junto al río Hovy recientemente fueron asesinados dos indios mediante golpes y torturas.


La Constitución acepta el principio de la diversidad y la alteridad, y consagra el derecho congénito de los indios sobre las tierras habitadas tradicionalmente por ellos. Esas tierras debieron haber sido demarcadas hasta 1993, pero desgraciadamente la Justicia brasileña es extremadamente morosa cuando se trata de los derechos de los pobres y excluidos.

Un cuarto de siglo después de la aprobación de la carta constitucional, en 1988, las tierras de los guaraní-kaiowá todavía no fueron demarcadas, lo que favorece la invasión de ladrones y acaparadores de tierras y agentes del agronegocio.

Durante el gobierno de Lula participé en toda la polémica en torno a la demarcación de Raposa Serra do Sol. Gracias a la decisión presidencial y a una sentencia del Tribunal Supremo Federal, los terratenientes invasores fueron retirados de aquella reserva indígena.

En el caso de los guaraní-kaiowá no se ve, hasta ahora, la misma firmeza del poder público. Incluso la Abogacía General de la Unión, responsable de la salvaguarda de los pueblos indígenas -dado que ellos son tutelados por la Unión- llegó a editar un estatuto que en la práctica reduce el ejercicio de varios derechos.

El argumento de los enemigos de nuestros pueblos originarios es que sus tierras podrían ser económicamente productivas. Argumento tras el cual perdura la idea de que los indios son personas inútiles, descartables, y que el interés del lucro del agronegocio debe estar por encima de la sobrevivencia y de la cultura de dichos pueblos ancestrales.

Los indios no son extranjeros en las tierras del Brasil. Cuando llegaron aquí los colonizadores portugueses -equivocadamente calificados en los libros de historia como “descubridores”- se encontraron con más de cinco millones de indígenas, que dominaban centenares de idiomas distintos. La mayoría fue víctima de un genocidio implacable, quedando hoy apenas 817 mil indígenas, de los que 480 mil viven en aldeas, divididos entre 227 pueblos que dominan 180 idiomas diferentes y que ocupan el 13% del territorio brasileño.

Para nada sirve que el gobierno brasileño firme documentos en favor de los derechos humanos y del desarrollo sustentable si eso no se traduce en gestos concretos para la preservación de los derechos de los pueblos indígenas y de nuestro medio ambiente.

Hizo bien la presidenta Dilma al introducir retoques en el proyecto del nuevo Código Forestal aprobado por el Congreso. Entre agradar a los políticos y los intereses de la nación y la preservación ambiental, la presidenta no dudó en descartar privilegios y abrazar los derechos colectivos.

Ahora queda por demostrar la misma firmeza en la defensa de los derechos de esos pueblos que constituyen nuestra raíz y que marcan predominantemente el DNA del brasileño, según comprobó el Proyecto Genoma Humano. (Traducción de J.L.Burguet)

jueves, 27 de diciembre de 2012

Despistando..

Fuente: http://www.portalnoticias.net/descubren-en-peru-arana-que-construye-clones-para-despistar-a-predadores


En septiembre último un equipo de científicos descubrió en la Amazonía peruana (Tambopata, Madre de Dios) réplicas de arañas elaboradas con telaraña, escombros e insectos muertos. Fueron elaboradas por arañas con el presunto objetivo de servir como señuelos para despistar a los depredadores.
Las arañas que elaboraron estos “clones”, sospecha el investigador norteamericano Phil Torres, parecen tener una conducta “muy bien evolucionada” y “específica”.

Descubren en Perú araña que construye clones

Agregó que, en vista de que las arañas pueden crear con sus redes figuras geométricas complejas, no debe sorprender que puedan hacer diseños como los descubiertos de manera reciente.
Según Linda Raynor, aracnóloga de la Universidad Cornell (Nueva York), las probabilidades apuntan a que se trata de una especie no identificada de araña del género Cyclosa.
Phil Torres informó que algunos de estos “clones” se mueven porque en la parte superior se encontraba una araña muy pequeña que agitaba la red.


"Los Cuatro Jinetes" del ateismo

De izquierda a derecha: Christopher Hitchens, Daniel Dennett, Richard Dawkins y Sam Harris.

- Christopher Hitchens, periodista y ensayista británico.
- Daniel C. Dennett, filósofo y científico cognitivo estadounidense.
- Richard Dawkins, biólogo evolucionista y etólogo británico.
- Sam Harris, neurocientífico y filósofo estadounidense.

Filmado en el año 2007 en casa de Christopher Hitchens, en los EE.UU. "Hitch" falleció en diciembre de 2011.

miércoles, 26 de diciembre de 2012

El miedo a la inteligencia

Fuente: http://yometiroalmonte.com/Articulo.aspx?id=469

¿Qué es primero: el ser, o su circunstancia? No podemos saber a ciencia cierta si los seres humanos copiamos las mentiras de nuestro entorno o si estas son, finalmente, un producto espontáneo y puramente individual de la infinita necedad que siempre caracterizó a la especie.



La gran mayoría de las encuestas coinciden en que los individuos de ambos sexos prefieren a una persona divertida, culta, imaginativa, es decir, inteligente, con la que compartir sus días. No obstante, habríamos de tener en cuenta la naturaleza de estas entrevistas: la situación de anonimato y distancia frente a un encuestador que se halla al otro lado del teléfono, probablemente en otro país, proporciona al subconsciente del encuestado la sensación de confianza y seguridad, a la manera del confesionario o el diván del psicoanalista, de forma que, al responder, el sujeto lo que hace en esencia es hablar consigo mismo

El secreto de la filantropía, que decía el poeta, y la purga de las dolencias interiores. El proceso pecado- culpa- expiación, queda así completado como en esos trámites dominicales que el experto en remordimientos solventa rutinariamente al amparo de la fe de sus feligreses: "haced lo que digo, no lo que hago".

Total, que a la hora de sopesar los pormenores de cada circunstancia, más vale no hacer lo que uno dice, y lo contrario. Dinero, vivienda y coche, por ejemplo, son grandes motivaciones para agarrar a un/ a imbécil por la cintura mientras se halaga el fino sentido del humor que tiene el vecino. Pero este acceso regular a joyas y diesel apuntala un vacío allí donde la realidad no alcanza, esto es, las proteínas alucinadas encargadas de generar un conflicto entre ese mundo material y el interior.

Metafísica de la supervivencia, pragmatismo, ambición, o simplemente miedo. Un caso meridiano de esta disociación lo encontramos a diario en la prensa: las promesas de inversión para el desarrollo, la ciencia y la tecnología aparecen en la misma portada junto a la fuga de cerebros, los pelotazos inmobiliarios y las estafas de distinta catadura, incluidos analfabetos que acumulan cargos, sueldos o mansiones.

O sea, que la voz de nuestros políticos, banqueros y empresarios va por un lado, y los hechos por otro. Los idiotas son mecidos con cantos de sirena a cambio de votos, y aquellos que alcanzan a informarse enferman de un perpetuo estado de irritación que se agrava con cada nuevo timo publicado, como es el caso de la última excrecencia, también llamada reforma laboral  ("ponte serio, que si no...").

En el epicentro de esta electrólisis, miedo y necesidad van juntas de la mano. Es menester dilatar al máximo la desinformación y la cultura de la estupidez, entretener cada vez peor y conservar a la inteligencia en formol, rodeada de falsas elecciones, sonidos estridentes y mal gusto... Antes eran balas, y ahora deuda, pero el resultado es muy parecido: muerte a la inteligencia y vida a la necrofilia, un way of life que le sirvió a Millán- Astray para fundar la Legión Española y trincar un puesto de procurador en las Cortes del sumo necrófilo y apostólico 

"Distintos ritos, distintos mitos, la misma sustancia", que decía Vicent. Ahora bien: ¿representa éste panorama que hemos cedido ante el poder de la majadería y su omnipresencia? ¿O es que ésta omnipresencia es de verdad inevitable, es decir, que mayoritariamente somos así, y lo que vemos por doquier es la imagen del triunfo de nuestro tánatos?

Sea como fuere y a la luz de la deriva que han ido tomado nuestras facetas organizativas sociales e individuales, la sensación de barullo progresa adecuadamente en las diferentes realidades que emergen de cada una de ellas. En el ámbito laboral, por ejemplo, lo más normal hoy día es que el trabajador se vea obligado a rendir cuentas ante media docena de superiores distintos, que a su vez hacen lo propio, generando de esta forma una burocracia que acaba por no simbolizar absolutamente nada excepto la burocracia misma: la muerte de la realidad, y un filtro que por su propia característica de inútil aniquila cualquier rastro de imaginación o conocimiento.

Así es cómo acaba financiándose lo inservible, alabándose la ignorancia y relegando a la inteligencia al lugar lo más alejado posible de lo material. Corolario por contraste: el inteligente es incapaz, más aún, molesto, y hasta peligroso. Dado que cada vez encuentra menos posibilidades de acercamiento a lo tangible, lo más probable es que sólo se dedique a ocasionar problemas, ya sea en una relación, en el trabajo, o cruzando un semáforo.

Es entonces cuando el miedo a la inteligencia asoma como denominador común en cada auditoría, cada papel triturado en la oficina, toda esa burocracia que ha permeado finalmente en la manera que todos tenemos de vincularnos unos con otros. Un recelo que encumbra al malestar, la mentira y la mediocridad en unas alturas jamás vistas.



martes, 25 de diciembre de 2012

Eye Father

Emiliano Ponzi

Fuente: http://www.culturainquieta.com/en/ilustracion/item/1033-emiliano-ponzi.html








Creacionismo norteamericano

    En Norteamérica estamos asistiendo a una ofensiva contra la evolución orgánica, especialmente en relación con el ser humano. Defendido por varios grupos cristianos, en gran medida al margen de las religiones cristianas reconocidas, el creacionismo norteamericano varía en sus argumentos, aunque todas sus versiones se remiten a la Biblia. La mayoría aboga por la literalidad bíblica, pero un sector cree que la Tierra es joven y otro no. Los primeros se acogen a la Biblia para todas las cuestiones, incluidas las que tienen que ver con el mundo físico. Algunos grupos de este subconjunto admiten una microevolución limitada (cambios dentro de las especies), pero rechazan la posibilidad de cualquier macroevolución (la transformación de una especie en otra). Para ellos, los seres humanos y los antropoides tienen una ascendencia independiente, y la geología terrestre es resultado de una serie de episodios catastróficos tales como una inundación a escala mundial. Los líderes de estos movimientos proceden a menudo del campo de la ingeniería y otras carreras técnicas ( como Henry Morris, del Institute for Creation Research de San Diego, California, o Walter Brown, del Center for Scientific Creation en Phoenix, Arizona).
    Dentro del segundo sector, que agrupa a los que creen en una Tierra más o menos vieja, están los que sostienen que existe un lapso de tiempo entre las secciones del Antiguo Testamento que da cuenta de la antigüedad de la Tierra, que toda la historia geológica se enmarca en el tiempo anterior al Edén, y el resto está revelado en la Biblia. Otros creen que los "días" a los que alude el Génesis no son periodos de 24 horas, sino más largos, pero que, por lo demás, todo está revelado en la Biblia. Otros, más progresistas, creen que el universo se desplegó mayormente conforme a las leyes naturales, pero que Dios intervino en puntos y momentos estratégicos en lo respecta a la vida en la Tierra. Un grupo cada vez más numeroso y efectivo (cuya sede principal es el Discovery Institute de Seattle, Washington) se adhiere a la noción del "diseño inteligente". En contraste con el resto, muchos miembros de este grupo ostentan doctorados (algunos en ciencias) u otras titulaciones profesionales, algunas impartidas por universidades de prestigio. Los hay que tienen puestos académicos en alguna de estas universidades (como P.Johnson, profesor emérito de derecho en Berkeley). Esta doctrina habla de un Creador sobrenatural y personal cuya existencia viene demostrada por la presencia de un orden intrincado y complejo, y que inició y continúa controlando el proceso de la creación hacia algún fin y con algún propósito. Se oponen a la definición de ciencia sancionada por la sentencia del juicio de Arkansas en 1982, según la cual (a) la ciencia está guiada por la ley natural, (b) explica refiriéndose a la ley natural, (c) es comprobable empíricamente, (d) es provisional en sus conclusiones y (e) es falsable.
    Los procesos macroevolutivos pueden aceptarse en mayor o menor medida, pero el punto clave es la creencia en un creador personal e implicado. En contraste con los grupos precedentes, una facción de los creacionistas, entre los que se cuenta la mayoría de confesiones protestantes y la Iglesia católica, cree en una evolución teísta. Según esta teoría, hay un Creador que se vale de las leyes de la naturaleza para llevar a cabo un propósito; la ciencia es el método de elección para investigar el mundo, y la evolución no entra en contradicción con el teísmo. La ciencia, que es materialista en su método de investigación, es independiente del dominio de la ética y la moral, que es responsabilidad de construcciones sociales como la religión.

Margaret J. Schoeninger.
Profesora de Antropología. Universidad de California en San Diego