'Un violador en tu camino' llega a India: "En el nombre de la casta, somos explotadas"

Tras Chile, Bogotá, México, EEUU o Madrid, la performance feminista llega a India, donde un centenar de mujeres han realizado su propia versión
"Cuando realizamos la intervención feminista chilena en el contexto de la India, no podemos pasar por alto las intersecciones de clase, casta, género y geografía", explica una de las organizadoras en Nueva Delhi

"El violador eres tú" llega a una India conmocionada por las últimas violaciones EFE

El himno 'Un violador en tu camino' continúa expandiéndose por el mundo. Dos semanas después de que las mujeres chilenas lo utilizaran para denunciar la violencia estructural que sufren, el cántico ha llegado este fin de semana a la India, donde cerca de un centenar de mujeres se han reunido en Nueva Delhi para  responde a la violencia cotidiana.

Y lo ha hecho, como proponía el colectivo Lastesis, que ideó la performance, adaptando parte de la letra a la singularidad india, pero manteniendo los ojos vendados y señalando al frente: "En el nombre de la casta / En el nombre de la religión / Nosotras desaparecemos / Nosotras somos explotadas / Llevamos la peor parte de la violación / Y la violencia sobre nuestros cuerpos".

"Cuando realizamos la intervención feminista chilena en el contexto de la India, no podemos pasar por alto las intersecciones de clase, casta, género y geografía", indica Shru Ti, una de las impulsoras de la intervención en Jantar Mantar, un espacio público reservado para todo tipo de protestas en Nueva Delhi. 

Un grupo de personas se concentra en Unnao (India) delante de la casa de la mujer de 23 años que quemada viva cuando iba a declarar por una violación que sufrió en diciembre de 2018. ANUSHREE FADNAVIS REUTERS

 La protesta tuvo lugar este sábado, simultáneamente a otros actos organizados por todo el país para denunciar el asesinato de una joven de 23 años, quemada viva el miércoles por cinco hombres cuando se dirigía a declarar por la violación que sufrió hace unos meses, que murió este viernes. 

Según un informe de la Fundación Thompson Reuters, publicado en 2018, India es el país más peligroso del mundo para las mujeres. Las autoridades del país registraron más de 33.000 denuncias por violación en 2017, pero se calcula que la mayoría de las víctimas no denuncia. 

Mujeres indias realizan la performance 'Un violador en tu camino' en Delhi

En este contexto, Shru Ti aclara que "no estamos aquí por los casos de violencia que han sucedido recientemente, sino que estamos respondiendo a la violencia cotidiana, algo que es intrínseco al sistema patriarcal, que considera a las mujeres y a las personas LGTBTQIA+ como 'transgresivas'". "Queremos centrarnos en la autonomía corporal y el consentimiento en los espacios públicos y privados. Deseamos extender este argumento a todos los géneros", señala. 

Antes de comenzar a entonar su propia versión de 'Un violador en tu camino', las mujeres que han participado en la performance han dibujado con tiza en el suelo círculos con sus demandas y denuncias: "aplastar al patriarcado", "yo era una niña", "frenar la violencia racista", "acabar con la impunidad del estado patriarcal", etc. 

 Fuente: https://www.eldiario.es/internacional/violador-India-respondiendo-violencia-cotidiana_0_971852881.html

Muere una víctima de una violación en la India tras ser quemada viva cuando iba a declarar contra su agresor

Los pundit

El Gran Arco

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  Es cierto que los británicos habían cambiado el rostro de la India, construyendo miles de kilómetros de canales y vías, creando ciudades enteras; pero en un nivel más profundo, la presencia británica no era más que un velo efímero sobre el cuerpo de una tierra que era más un estado de ánimo que un Estado nacional, una civilización que había permanecido en pie cuatro mil años como un imperio de ideas más que como fronteras territoriales. La India se había rendido una y otra vez a las acometidas de los invasores, pero al final, siempre había resultado victoriosa, absorbiendo los impulsos extranjeros y, a través del mero peso de su historia, provocando mutaciones que de manera inevitable transformaban cada nueva influencia en algo indeleblemente indio.

Surveying in the Himalayan foothills photo lsu.edu

    Al mismo tiempo, la India era en sí misma una invención británica, un lugar imaginado definido por unas fronteras e intereses políticos y comerciales siempre en constante cambio y expansión que, a su vez, volvían a hilarse con la realidad gracias a los matemáticos y técnicos del organismo nacional de topografía, la Survey of India. Los mapas serían la clave para tener una noción verdadera de la India; codificar en dos dimensiones los rasgos geográficos y culturales de un subcontinente, al tiempo que creaban los fundamentos para la ocupación. La India, ese territorio imaginado, se convirtió en algo concreto y pleno de significado cuando fue reducido a un mapa. No es casualidad que la mayor empresa científica del siglo XIX fuese la medición literal de la India, o que a través de esta cruzada se descubriera la montaña más alta del mundo [...].

   Si los mapas eran la metáfora por la que se creó el Raj,* el conocimiento ofrecía unos cimientos sobre los que descansaba la aventura del imperio. Los arqueólogos, junto con los comerciantes, los topógrafos y los misioneros, eran la brigada avanzada de exploradores. La antropología surgió a partir de la necesidad de entender a los pueblos y las cultura para poder administrarlos y controlarlos bien.[...]

Porcelanas o conchas de cauri.

Yapa mala https://es.wikipedia.org/wiki/Yapa_mala

   En una maniobra de espionaje -que fue celebrada por Kipling en la célebre novela Kim-, los británicos habían estado entrenando desde 1851 a eruditos indios, los pundit, como topógrafos, quienes -disfrazados como peregrinos, hombres de fe o campesinos- eran enviados a pie a través de los altos pasos del Himalaya para descubrir qué había más allá del muro de montañas que desafiaba cada una de sus iniciativas diplomáticas. El objetivo podía ser Lhasa y la oportunidad de sonsacar información, así como la naturaleza del gobierno tibetano, la fuerza de sus ejércitos, el rendimiento de las cosechas, la posibilidad del hambre y las hambrunas. Lo normal era ordenar a estos expertos que exploraran en busca de información puramente geográfica; la altura y orientación de las cadenas montañosas, la localización y accesibilidad de los pasos mayores, el carácter y la dimensión de los ríos que regaban la meseta tibetana y fluían hacia las faldas de la India. Como elemento de medición sólo llevaban consigo aquello que podían pasar disfrazado como icono religioso de un monje. Entrenados para andar 1.250 pasos cada kilómetro, ni uno más ni uno menos, se les daban rosarios con cien cuentas en lugar del tradicional, que tiene ciento ocho, y se les instruía para dejar caer una sola cuenta en sus yapa mala por cada cien pasos que daban. En el manuscrito que escondían en cada rueda de oración, que lanzaba girando al universo mantras de compasión, se podían registrar datos de manera subrepticia. El pundit Nain Singh, el primer explorador en fijar la localización de la capital tibetana, viajó a pie de Sikkim a Lhasa y después por todo el Tíbet central, recorriendo a pie 2.543 kilómetros, o lo que es lo mismo, 3.178.750 pasos, todos y cada uno de ellos contados. Para determinar el horizonte, del que pudo fijar la longitud y la latitud, usó mercurio, que transportaba por el Himalaya en conchas de cauri selladas con cera.

  El número más impresionante de todos el del pundit Kinthup, quien fue enviado a las montañas para resolver el enigma más desconcertante de la geografía del Himalaya. Se sabía que el río Yarlung Tsangpo, que nacía en el Tíbet occidental, en las faldas del Kailash, la montaña más sagrada para hinduistas, budistas y jainistas, discurría hacia el este y desaparecía en el Himalaya desde el norte hasta un lugar conocido como Dhemu Chamnak. Al otro lado de la cordillera, el Brahmaputra, surgía entre las montañas a una distancia de sólo 193 kilómetros de Dhemu Chamnak. La caída de altura era de 3.600 metros y la cuestión que se planteaba era si los dos ríos eran uno en realidad.
    En 1880, a Kinthup se le encargó la tarea de entrar de incógnito al Tíbet y encontrar un camino hacia el río Tsangpo hasta un punto donde pudiera lanzar a la corriente troncos marcados que, si más tarde eran encontrados por observadores asignados a esta tarea en el tramo alto del Brahmaputra, probarían que los dos ríos eran una sola arteria. Le llevó siete meses llegar a la cabeza del cañón del Tsangpo, a unos 2.400 metros, lugar donde un compañero lo traicionó y fue vendido como esclavo durante quince meses. Esto ocurrió cuatro años antes de que, por fin, fuera capaz de seguir el curso del Tsangpo. Preparó quinientos troncos y lanzó al río cincuenta cada día; pero para aquel entonces, su misión había caído en el olvido y no había nadie esperando para avistarlos.
Cuando Kinthup regresó al fin a Darjeeling, en septiembre de 1884, aquellos que le habían enviado a las montañas bien habían abandonado la India, bien habían fallecido. Nadie de importancia creyó su historia. Sus logros no se reconocieron hasta 1913 cuando F.M. Bayley y Henry Morshead dieron por bueno el descubrimiento que Kinthup reclamaba. Gracias a Morsahead y a Bayley, Kinthup, ya de avanzada edad, fue agasajado y condecorado por el virrey de la India en persona.

El pundit Kinthup

En el silencio
Wade Davis

4 grandes empresas españolas en la Lista Negra del trabajo esclavo en la India

Decenas de miles de niñas y adolescentes, muchas menores incluso de 15 años, trabajan en la industria textil asentada en el estado de Tamil Nadu en la India. 

Aquí producen gigantes del sector como Zara y Bershka (Inditex), Carrefour España, el Corte Inglés, Cortefiel, Primark, Benetton o H&M , entre otros. La actividad de esta producción no se detiene ni uno solo de los 365 días que tiene el año. Los turnos de trabajo son de 68 horas semanales, el ambiente es insalubre, y no se goza de derecho laboral básico alguno, ni bajas por enfermedad, ni movimiento sindical. Y todo ello por 1,3 euros al día.

Con todo lo expuesto no es muy incorrecto tachar dichas condiciones de explotación laboral, incluso esclavitud laboral.

A las niñas y jóvenes se les recluta, laboralmente hablando, entre los 14 y los 20 años. La mayoría son Dalit, también conocidos como “intocables“. Las empresas envían reclutadores a las zonas más pobres del estado y allí convencen a los padres para que envíen a sus hijas a trabajar, con promesas de buen salario, opciones de escolarización, 3 comidas diarias y una paga extra a los 3 años para costear su dote y contraer matrimonio.

El informe “Tejidos defectuosos” publicado el pasado octubre por la ONGd holandesa Centre for research on Multinational Corporations, especializada en escrutar los estándares éticos de las grandes multinacionales, saca los colores a gigantes mundiales de la moda por aprovecharse de esta situación promoviendo graves violaciones de derechos humanos y laborales.

El citado informe es resultado de 3 años de investigación, incluyendo entrevistas a unas 150 trabajadoras anónimas.

Una de las principales complicaciones para luchar contra esta situación es la falta de transparencia en la cadena de fabricación de los productos, lo que dificulta muchísimo la trazabilidad e impide conocer las empresas intermediarias y el exigir responsabilidades. En el caso de las grandes compañías de la moda, último nivel antes de la venta:

“Apenas proporcionan información acerca de sus proveedores, lo que hace muy dificil exigir responsabilidades. La responsabilidad de las grandes firmas se extiende más allá de sus proveedores de primer nivel, hasta los segundos y terceros niveles, incluyendo las macrofactorías de Tamil Nadu.”

Super Spinning Mills Ltd. es una de las 5 megafactorías estudiadas en la región. Suministra cantidades ingentes de hilo de algodón a diferentes compañías, todas con sede en Bangladesh. Una de estas compañías es Cotton Club, que pertenece a Mondol Group y a Fariha Knit Tex, que a su vez es propiedad del Grupo Asrotex, uno de los principales proveedores de Inditex, Cortefiel, el Corte Inglés y Carrefour España.

Por su parte, Inditex afirma que hace ya tiempo obligó a su proveedor en Bangladesh, Cotton Club, a dejar de trabajar con Super Spinning Mills Ltd., sin embargo, en la web de Mondol Group, propietaria de Cotton Club, continúan figurando las empresas españolas como clientes.

El resto de compañías afirman trabajar de una manera ética y rechazar frontalmente cualquier atentado contra los derechos humanos o laborales también.

 Fuente : http://www.ecorepublicano.es/2016/01/4-grandes-empresas-espanolas-en-la.html

India retira del mercado los tallarines Maggi por niveles altos de plomo

Los comercios indios retiraron la semana pasada una popular marca de tallarines instantáneos de Nestlé de sus estanterías, después de que varios análisis demostraran que el artículo contenía niveles no seguros de plomo. Varios estados indios ordenaron la retirada de los tallarines, y otros realizaron nuevas pruebas a muestras del producto antes de tomar medidas en coordinación con el gobierno federal.
Las ventas de Maggi han caído en India desde que pruebas de laboratorio indicaran que los tallarines contenían una cantidad de plomo muy superior al mínimo legal. Las pruebas también detectaron la presencia del potenciador de sabor glutamato de monosodio, que no aparece en la lista de ingredientes.

El gobierno de Delhi dijo el martes haber realizado pruebas en 13 muestras de los tallarines Maggi y que 10 de ellas habían mostrado niveles de plomo por encima de lo permitido, que se clasificaron como no seguras para el consumo. Las primeras pruebas, realizadas por las autoridades de seguridad alimentaria en el estado de Uttar Pradesh, mostraron que las muestras contenían 17,2 partes por millón de plomo, varias veces la cantidad permitida de entre 0,01 y 2,5 partes por millón.

El gobierno indio decidió presentar un caso contra Nestlé India, que es una filial de la firma suiza Nestlé SA, y convocó una reunión el miércoles con empresas de la compañía. Los tallarines de Maggi son muy populares entre escolares y universitarios, y la campaña de anuncios de “dos minutos” de la empresa, que hace hincapié en lo fácil que es prepararlos, los ha convertido en un producto estrella en India. Los tallarines son el producto alimentario más vendido de Nestlé en India, donde supone unos 15.000 millones de rupias (240 millones de dólares) en ventas de forma anual.

Imagen excelsior

Instigado por el caso, el gobierno federal indio preparaba una nueva ley para gestionar los casos en los que los consumidores de alimentos básicos se vean desinformados. Empresas e individuos podrían verse procesados dentro de la nueva ley, que contempla penas máximas de cadena perpetua para los infractores, dijo a la prensa el ministro federal de alimentación, Ramvila Paswan. En un comunicado difundido esta semana, Nestlé India aseguró que los tallarines eran seguros y que los niveles de plomo estaban dentro de los límites.

“Supervisamos de forma habitual todas nuestras materias primas, lo que incluye pruebas de laboratorios acreditados que han mostrado de forman continuada que los niveles de Maggi Noodles están dentro de los límites permitidos”, dijo la empresa. La ingesta excesiva de plomo puede causar daños en los riñones, huesos y sistema nervioso. Es especialmente dañino para los niños y puede causar problemas de aprendizaje. El MSG, empleado a menudo como potenciador del sabor en alimentos procesados y en algunos restaurantes, puede causar el sistema nervioso cuando se utiliza a largo plazo, según los expertos.


Fuente:  http://www.yometiroalmonte.es/2015/06/03/india-retira-tallarines-maggi-niveles-altos-plomo/

Limpiadores de orejas sobreviven en la India entre tapones de cera

Un curioso oficio en decadencia que en muchos casos fue heredado de generación en generación.

 Fotografía del 19 de mayo del 2015 de un limpiador de orejas que trabaja en la parte antigua de Nueva Delhi. /EFE

 Fácilmente identificables por su ajustado gorro rojo y su manta al hombro, decenas de limpiadores de orejas profesionales desafían el paso del tiempo en las calles indias, donde escarban sin pudor en oídos ajenos para ganarse el pan con una profesión en decadencia y poco agradecida.

Mohammed Haneez introduce una fina barra metálica en el oído de un hombre de cara preocupada, la gira repetidamente y, pasados apenas dos minutos, extrae un enorme tapón de cera que muestra con orgullo a su cliente en un céntrico bazar de Nueva Delhi.

Como únicos utensilios dos palitos metálicos, que lleva sobresaliendo de su gorro para poder sacarlos con rapidez. En un pequeño zurrón bajo la manta: algodón, "medicina" y aceite de mostaza para reblandecer la cera.

Cada día a las 08.00, Haneez acude al mismo mercado del bullicioso Connaught Place y limpia los oídos de entre 10 y 15 clientes por un mínimo de 50 rupias (unos 0,80 dólares) cada servicio, que subirá a al menos el doble si tiene que utilizar "medicina" para sacar algún tapón de cera, explicó a Efe.

Tras una jornada de once horas y con unas 500 rupias (7,80 dólares) en el bolsillo, este musulmán de 40 años cogerá el metro para regresar a la casa que comparte en el noreste de la ciudad con su madre, mujer, tres hermanos, cuñadas y 13 sobrinos.

"Observábamos como lo hacía nuestro padre y así aprendimos. Íbamos con él cuando iba a trabajar", indicó Haneez sobre cómo él y sus hermanos se unieron hace 25 años a una tradición familiar que se remonta a su "bisabuelo".

Son, muy posiblemente, Kanmailias.

De los vocablos en hindi "kan" (oreja) y "mail" (suciedad), el nombre designa a una comunidad de musulmanes suníes especializada en limpiar oídos con "métodos autóctonos" y residente en Delhi y el vecino estado de Uttar Pradesh , de acuerdo con la "Enciclopedia de los musulmanes del mundo: tribus, castas y comunidades".

Frente a una emblemática sala de cine en la zona antigua de la ciudad, Mohammed Shakir y Mohammed Zakir, también musulmanes, despachan una oreja tras otra.

"A algunos se les rompe el tímpano y también los curamos", manifestó en declaraciones a Efe Zakir, de 40 años, que asegura haber sanado a la esposa del tendero del otro de la calle incluso después de que los médicos la diesen por perdida.

Tras probar por primera vez el servicio, el profesor Mohammed Anwar se muestra lo suficientemente satisfecho como para rechazar las advertencias de los otorrinos sobre los peligros de acudir a un "kaan saaf karne walah", como se conoce localmente a los limpiadores de orejas.

A pesar de que estos trabajadores callejeros carecen de "certificado", el walah introdujo la aguja "con mucho cuidado" y extrajo una gran cantidad de cera, dijo a Efe el joven, aquejado de pérdida de audición en el oído derecho.

A escasos metros, Shakir empapa un trozo de algodón en aceite y lo inserta en el oído de Sunil Anthony, que tiene por costumbre visitar a un limpiador una vez al mes.

Le encanta la sensación de "alivio y ligereza" que le produce y además no tiene tiempo suficiente para ir a la consulta de un médico, explicó en declaraciones a Efe mientras Shakir meneaba su cabeza.

El walah tiene 25 años y hace siete que tomó el relevo en la tradición familiar de manos de su padre, que retornó a su Moradabad natal, un pueblo de Uttar Pradesh, tras hacerse demasiado "viejo" para el oficio.
Shakir dice que en los tiempos de su progenitor había muchos más limpiadores de orejas.

"Cada vez hay menos porque se gana poco y estamos en la calle", destacó por su parte Zakir, quien alega que ese es el único oficio que sabe desempeñar.

Considera su trabajo "un talento", pero tiene claro que no es el futuro que quiere para sus cuatro hijos, asegurando que les animará a "estudiar".

"Si tuviese dinero montaría un negocio de ropa", reconoció Haneez en Connaught Place, aunque asegura que le "gusta" limpiar los oídos de sus clientes, entre los que a menudo se encuentran turistas divertidos por la peculiaridad de la estampa.

Fuente:  http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/limpiadores-de-orejas-sobreviven-india-entre-tapones-de-articulo-562744

Más de 1000 trabajadores indios muertos en la construcción del Mundial de Fútbol de Catar

Sin descanso y a 50 grados de temperatura, con salarios minúsculos e impagos, con los pasaportes retenidos y en condiciones insalubres. Así trabajan miles de trabajadores indios en la construcción del Mundial de Fútbol de Catar 2022.

“Durante tres meses, yo y otros 15 que llegamos juntos, nos vimos obligados a dormir en el suelo sobre unos colchones muy finos. Nos quejamos a la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Qatar sobre esto y nos trasladaron a otro alojamiento. Pero incluso ahora ocho personas compartimos una habitación, dieciséis personas para un baño y treinta y cinco personas para una cocina …
La cocina no es higiénica, las habitaciones están llenas de gente, el drenaje en las duchas está obstruido y lo más importante es que no hay equipos de seguridad o de las salidas de emergencia en el edificio, lo que pone nuestras vidas en grave riesgo.
Cuando me tomo un día libre del trabajo, me reducen dos días de pago de mi sueldo. Este es también el caso cuando estoy enfermo. Una de mis preocupaciones es la seguridad en el trabajo. Mi empleador no nos proporciona botas u otros equipos de seguridad, ni siquiera un uniforme.”

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Son testimonios recogidos en el informe elaborado por la Confederación Sindical Internacional acerca de las condiciones de los trabajadores del Mundial de Fútbol de Catar 2022.

Muchos de los trabajadores de la construcción que están levantando los lujosos estadios del mundial son indios. Trabajan en condiciones más que duras, a temperaturas de 50 grados, 12 horas al día, los 7 días de la semana. Sus salarios son minúsculos y muchas veces ni cobran. Los pasaportes les son retenidos en algunos casos también. Además de las extremas condiciones laborales estos trabajadores sufren también las incomodidades y riesgos de sus alojamientos. Habitaciones saturadas y en condiciones insalubres, en ocasiones encharcados en aguas residuales con fosas sépticas al descubierto.

Seguimosinformando

Más de 1000 trabajadores han muerto desde que comenzaron las obras de los estadios del futuro mundial de fútbol. 237 indios y 169 nepalíes en el año 2012. Los accidentes y las condiciones empeoran a medida que se acerca la fecha de celebración.

En el año 2013 se reportaron más de un millar de ingresos hospitalarios por caídas desde altura. Muchos de ellos no lograron sobrevivir.

Nikhil Eapen, portavoz de Amnistía Internacional India:
“En lugar de simplemente decir que tales muertes son normales, el gobierno de la India debe proporcionar información clara y transparente, porque en este punto no podemos decir cómo tuvieron lugar estas muertes – ya sea en obras de construcción, en los campos de trabajo, accidentes de tráfico o como resultado de causas naturales.”

 
Fuente: http://www.yometiroalmonte.es/2015/05/26/mas-1000-trabajadores-indios-muertos-construccion-mundial-futbol-catar/

ABRAZADORAS DE ÁRBOLES

 El movimiento mundial que va en contra de la transformación de las semillas, es decir, de las semillas transgénicas, tiene una líder indiscutible. Su nombre es Vandana Shiva.

Científica, filósofa y activista india en favor del medio ambiente, se inspiró en las ideas y principios éticos de Mahatma Gandhi, el extraordinario líder de la India quien llevó a su nación por los caminos de la paz y la resistencia, hasta que la invasión de Inglaterra, primera potencia mundial durante el siglo XIX, tuvo que desalojar y retirarse definitivamente de la India.

Hoy, ante las políticas de industrialización de la agricultura que están imponiendo grandes transnacionales y que están transformando tierra y semillas con defoliantes y productos químicos que las pueden dañar de manera irreversible, se levanta la voz de Vandana y nos recuerda: “El conocimiento de los campesinos, debe ser la guía para la agricultura”.

Vandana Shiva

Y denuncia que todas esas promesas de desarrollo y prosperidad, en realidad producen más empobrecimiento, decaimiento de la salud y una profunda degradación del medio ambiente.

Vandana iba camino a convertirse en una de las más destacadas físicas especializadas en la cuántica y el campo de los reactores nucleares. Sus preocupaciones fueron hacia las implicaciones ambientales y sociales de la industria nuclear, y a la realización de investigaciones y la academia en la Universidad de  Ontario, Canadá.

Pero su vida cambió radicalmente cuando realizó una visita a su país y supo de un grupo de mujeres que se abrazaban a los árboles para que no los cortaran y poder salvar sus bosques. Se trata del Movimiento Chipko, que le dio al mundo la expresión de “abrazadoras de árboles”.

Vandana no solamente se unió al grupo sino que también puso todos sus conocimientos e investigaciones científicas para ayudar a esta y otras causas similares, creando la Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica.

Ella ya es un referente mundial del movimiento opositor a la globalización corporativa y ha realzado la sabiduría de las culturas tradicionales, el papel de las mujeres en los países en vías de desarrollo y la economía solidaria de los trabajadores. En 1993 recibió el premio Right Livelihood, conocido como el Premio Nobel Alternativo, “por poner a las mujeres y la ecología en el corazón del discurso moderno de desarrollo”.

En su libro Monocultivos de la Mente describe cómo cobró conciencia del valor y la bondad de la biodiversidad y critica el modo patriarcal de concebir al mundo como una máquina, controlado y ajustado a los intereses de unos cuantos en donde la biodiversidad simplemente desaparece. Se trata de imponer una dictadura planetaria en la que desaparecen las especies.

A mediados de los 80’s surge la llamada Revolución Verde, el impulso a una agricultura de alto rendimiento apoyada en sustancia químicas. Se alaba el hecho de que ha salvado a millones de personas del hambre, pero ha provocado daños ambientales, desigualdades sociales y luchas encarnizadas en los pueblos subdesarrollados. Y se preguntó “¿Por qué la agricultura empieza a semejarse a la guerra?
En su libro La Violencia de la Revolución Verde, plantea una reflexión inquietante. “Lo que planean es una dictadura sobre la vida de todas las especies, sobre nuestra vida”. Y por ello tomó la decisión de proteger las semillas para defender la libertad de la naturaleza y de las personas.

De ahí nace el Movimiento Navdanya para la Reserva de las Semillas. Piensa que el primer daño es el control que ejercen corporaciones irresponsables y voraces que tienen un historial de salvajismo y letalidad, ya que Monsanto produce la dioxina y el Agente Naranja, químico que fue utilizado por el ejército norteamericano en Vietnam para defoliar las selvas y localizar personas y combatientes enemigos. Se cree que 3 millones de personas fueron afectadas por cáncer en esa guerra, debido al contacto con el Agente Naranja.

El segundo daño es el que las mismas plantas propagan mediante la polinización. Es sabido que un gen tóxico insertado en una planta se transmite a otras plantas, como ha sucedido en México con la contaminación transgénica en plantas de maíz.

El investigador húngaro Arpad Pusztai, demostró en 1995 que ratas de laboratorio que habían comido papas transgénicas sufrían de daños celulares y encogimiento cerebral.


Fuente:  http://www.interferencechannel.com/abrazadoras-de-arboles/