viernes, 10 de abril de 2015

Las cloacas del sexo

Son niñas encerradas en cubículos donde reciben a catorce clientes al día por 1,2 euros el servicio. «Solo espero que no me maten de una paliza y no contraer el sida». Prostitutas de Bangladesh cuentan su vida

 Hasina todavía siente escalofríos cuando recuerda aquella cálida noche de julio. Han pasado ya casi cinco años desde que una turba de violentos islamistas radicales les atacó e incendió el complejo de chabolas de bambú y uralita en el que trabajan a la orilla del río, pero las heridas continúan abiertas. «Tuvimos que saltar al agua para que no nos quemaran vivas, y muchas ni siquiera sabían nadar. Afortunadamente no murió nadie, pero perdimos casi todo lo que teníamos y estuvimos más de un mes viviendo al raso», recuerda esta mujer de 42 años que, como muchas de las que ejercen la prostitución en el complejo de burdeles de C&B Ghat de la ciudad bengalí de Faridpur, vendió su virginidad incluso antes de que le llegara su primera menstruación.

Lima fue violada cuando tenía 13 años.
Lima fue violada cuando tenía 13 años. / ZIGOR ALDAMA
Aunque las autoridades de Bangladesh aseguraron que la violencia no se volvería a repetir, Hasina asegura que la situación no ha mejorado. Aunque ya se les permite salir calzadas a la calle y no se prohíbe que sus cuerpos sean enterrados con los del resto de los vecinos como sucedía hasta hace poco, la crisis económica que también se siente en la antigua Pakistán Oriental hace estragos entre las miles de mujeres que se juegan la vida satisfaciendo las necesidades de una población que, según Ahya Begum, directora de una asociación local de prostitutas que exigen sus derechos como seres humanos, está «reprimida por las retrógradas convenciones sociales y una interpretación cada vez más integrista del islam».

Una prostituta del burdel de Faridpur, donde trabajan 200 mujeres, trata de convencer a un cliente para que la escoja a ella. / ZIGOR

martes, 7 de abril de 2015

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos condena Italia por tortura; cumbre del G8 Genova

La incursión de la policía en la escuela Diaz, en la noche del 21 de julio de 2001 y durante la cumbre del G8 en Genova, «debe ser calificada como tortura». Así lo ha establecido el Tribunal Europeo de Derechos Humanos que condena a Italia — no solo por los actos cometidos contra uno de los manifestantes — sino además por carecer de una legislación adecuada para castigar el delito de tortura. En su sentencia, los jueces fueron más allá argumentando que si los autores nunca fueron castigados, es principalmente a causa de la insuficiencia de las leyes italianas, las cuales necesitan ser cambiadas. El Tribunal declaró — por unanimidad — que fue violado el artículo 3 de la Convención: “Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos inhumanos o degradantes“.
El recurso fue presentado por Arnaldo Cestaro, 62 años de edad en el momento de los hechos y militante veneciano de Rifondazione comunista, de la escuela Diaz salió con fracturas en los brazos, piernas y costillas que incluso requirieron de varias cirugías en años posteriores. El Tribunal dictaminó que el Estado tendrá que indemnizar a la víctima con 45.000 euros por daños morales. Durante la redada llevada a cabo por la policía en la Diaz, fueron detenidas 93 activistas y llevadas al hospital 61 personas heridas, tres de ellas en estado crítico y una en estado de coma. Terminaron bajo acusa 125 policías, incluyendo directores y jefes de la policía.

 

La impunidad de la tortura en Italia 
“La Corte – se lee en el documento publicado en su página web institucional – ha encontrado una violación del artículo 3 de la Convención, a causa de los malos tratos recibidos por Cestaro y de una legislación penal inadecuada para sanciones contra actos de tortura y medidas disuasorias que impidan que se repitan”. El Tribunal de Estrasburgo señala que la naturaleza del problema es “estructural” y se refiere a Italia para que “establezca un marco jurídico adecuado, incluso mediante disposiciones penales efectivas”, tramite herramientas legales capaces de “sancionar adecuadamente a los responsables de actos de tortura u otros malos tratos”, impidiendo que se les beneficie de medidas en contradicción con la jurisprudencia de la propia Corte. Después de la cumbre del G8 en Génova, el Parlamento italiano debatió la introducción del delito de tortura, pero no se hizo nada sobre todo por la oposición de la Lega nord – Liga norte. 

Diaz: 93 detenidos, 60 heridos
En la noche del 21 de julio de 2001, cuando tanto la cumbre de la “Gran Tierra – G8″ como las protestas acabaron, varias docenas de agentes de la Policía del Estado allanaron el complejo de la escuela Diaz-Pertini, convertido en ese momento en dormitorio para el conocido movimiento “anti-globalización”. De las 93 personas detenidas y acusadas ​​de pertenecer al “bloquenegro – blackbloc, hablé de esto aquí” y — de alguna manera llamado protagonista de los enfrentamientos más duros en los dos días anteriores — más de 60 personas resultaron heridas en la brutal paliza […] La posición de las 93 fue posteriormente presentada por el fiscal de Génova  en el año 2003, mientras que el juicio de los dirigentes y agentes protagonistas de la redada terminó en la Corte Suprema en 2012 con 25 condenas. En el proceso se documentó que la policía construyó pruebas falsas para encastrar a los manifestantes, a partir de dos cócteles molotov llevados a la escuela por la policía y luego expuestos a la prensa entre los objetos incautados.

Violencia, violencia y más violencia propiciada por las fuerzas del orden, el Estado
 Se crearon las condiciones más propicias para el “dolor y sufrimiento” típico de la tortura. La sentencia recuerda en particular, además de la violencia sufrida por los huéspedes — las personas que estaban en la escuela Díaz — fueron capturadas principalmente durmiendo (el blitz irrumpió alrededor de la medianoche), “las posiciones humillantes, la incapacidad para ponerse en contacto con los abogados, la falta de atención adecuada en el momento oportuno, la presencia de agentes de la ley durante el examen médico”. La ausencia del delito de tortura en Italia, a pesar de las obligaciones internacionales y de manera particular con la ratificación de la Convención de 1984 de Nueva York, “es absolutamente deplorable”.
 
¿Os suena de algo? A mí también.


"Quedan 18.000 civiles atrapados en el campo de Yarmuk, unos 3.500 de ellos son niños"

Entrevista a Mohamad Bitari, portavoz en España de la Red de Organizaciones de la Sociedad Civil Palestina de Siria y natural de Yarmuk
En cuestión de días, ISIS ha ocupado la mayor parte del campo de refugiados
"El campo lleva dos años ocupado, aislado, con la gente muriendo de hambre, y a pesar de eso resiste"

Una familia de habitantes del barrio de Yarmuk entre las ruinas. Foto: Yarmouk Media Network
Una familia de habitantes del barrio de Yarmuk entre las ruinas. Foto: Yarmouk Media Network
 El barrio palestino de Yarmuk, al sur de Damasco, sufre desde mediados de 2013 un asedio que ha llevado a una profunda crisis humanitaria. Sin apenas alimentos, agua corriente, suministros eléctricos ni medicinas, el goteo de víctimas no ha cesado en los últimos dos años. Al asedio del régimen se suma desde principios de abril la entrada del autodenominado Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS) –conocido como Daesh en árabe–, que en cuestión de días ha ocupado buena parte del campo a pesar de la resistencia de las brigada palestina de Aknaf Beit al Maqdis. La brigada lucha en varios frentes: contra el Ejército de Asad al norte, contra ISIS al sur.

Hablamos con Mohamad Bitari, portavoz en España de la Red de Organizaciones de la Sociedad Civil Palestina de Siria. Natural de Yarmuk, actualmente vive en Barcelona.

¿Ha caído Yarmuk a manos de ISIS?
No ha caído. Parece que hubiera un interés en que caiga, y los medios se apresuran a anunciar su caída sin hacer las comprobaciones necesarias. La brigada palestina antigubernamental Aknaf Beit al Madqis continúa luchando en la calle Lubia, una de las arterias del campo. También en la parte occidental de Yarmuk continúa la defensa del campo por parte de katibas (brigadas) sirias que han acudido en solidaridad con Yarmuk. La lucha se libra en varios frentes, contra ISIS y contra las fuerzas de Asad a la vez. Es durísima, pero no ha cesado.

¿Qué supone Yarmuk para ISIS? ¿Por qué ahora?
No ha sido algo repentino. Desde hace meses ha habido ataques a las zonas palestinas, el verano pasado se concentraron en la zona de Hajar Aswad. Hace unos días ISIS asesinó a tiros a Yahya Hourani, "Abu Suheib", un conocido activista del campo, implicado en ayuda humanitaria y vinculado a Hamás, y eso ha sido un detonante de lo que ha venido después. El campo lleva dos años ocupado, aislado, con la gente muriendo de hambre, y a pesar de eso resiste. El régimen no ha conseguido someterlo y para justificar su destrucción total, hacía falta que entrase Daesh.

¿Quieres decir que se han aliado el régimen e ISIS para acabar con Yarmuk?
El día que entró ISIS al campo, aviones de Asad lanzaron durante horas entre quince y veinte barriles explosivos, además de decenas de cohetes. Todos se cebaron en zonas civiles, ni uno solo sobre las zonas por las que avanzaba ISIS. Es fácil de comprobar. Que estén oficialmente enfrentados no significa que no tengan objetivos comunes.

¿Cómo ha logrado ISIS acceder al campo en cuestión de horas?
Según activistas del campo, de los que no puedo revelar los nombres, el frente de Al Nusra –filial de Al Qaeda en Siria–, que tenía presencia en Yarmuk, ha sido quien les ha facilitado la entrada por la zona oriental y occidental. A pesar de que tienen muchas diferencias con ISIS, se han unido en el ataque a los palestinos, y son quienes están impidiendo la entrada de las katibas sirias de apoyo al campo.

¿Quién compone la resistencia contra el avance de ISIS?
Fundamentalmente la brigada palestina Aknaf Beit al Makdis, los mismos que luchan en el norte contra los ataques del Ejército de Asad. Se compone de jóvenes sirio-palestinos que responden al asedio de Yarmuk y tienen sus propios objetivos partiendo de la situación local. Había unos 1.500 hace dos años, tras el asedio quedan unos pocos cientos. Llevan años sin recibir apoyo, comida ni suministros de nadie, al contrario que otras katibas sirias.

En los últimos días se les han unido jóvenes palestinos procedentes de otros campos de Damasco, y también katibas sirias de otros barrios –el Ejército del Islam, el Levante del Profeta y el Ejército de Ababil-Yesh Al Islam– que han acudido en solidaridad con Yarmuk y que llevan días tratando de acceder al campo.

¿Cuál es la situación de la población de Yarmuk, después de casi dos años de asedio?
Quedan más de 18.000 civiles atrapados, unos 3.500 de ellos son niños. Hay cientos de heridos a causa de los bombardeos del régimen y de los ataques de ISIS, sin que puedan recibir la atención que necesitan. Se calcula que más de 200 personas han muerto de hambre. No queda en el campo comida ni medicinas. Hacemos de nuevo un llamamiento a que se evacue a la población civil de Yarmuk para evitar una masacre aún mayor que las anteriores.

13 muertos en bombardeos del régimen sirio contra el campo de refugiados de Al Yarmuk
Imagen cedida por la agencia de noticias oficial de Siria de palestinos recogiendo alimentos en el campo de refugiados palestino de Al Yarmuk el 30 de enero del 2014.
¿Hay alguna salida al infierno en que se ha convertido Yarmuk, y Siria?
Respecto a la catástrofe humanitaria, la UNRWA, las Naciones Unidas, OLP y la comunidad internacional deben cumplir sus responsabilidades, ocupándose al menos de evacuar a los civiles de Yarmuk. Si no lo hacen, será una masacre. La salida debe darse con la colaboración entre palestinos y sirios, porque nuestro destino es común. Cuando ISIS termine con Yarmuk, y esperemos que no ocurra, será el turno de las zonas que lo rodean, por eso es importante que la resistencia siria se concentre ahora en el sur de Damasco.

Respecto a una solución para Siria, es muy difícil decirlo tras los últimos cuatro años. La Coalición Nacional de Oposición Siria es débil, y sólo se mueve por intereses económicos, sin contacto real con el pueblo sirio. La solución pasa por la implicación y responsabilidad de los actores internacionales que libran su juego estratégico en Siria. El pueblo sirio lleva cuatro años de dura lucha contra el régimen. Todos hemos perdido familiares, amigos, compañeros… La llegada de Daesh ha sido la guinda del pastel. Siria es ahora un infierno, y sin apoyo internacional no habrá solución. Lo que está claro es que los sirios deben luchar junto a los palestinos, igual que deberían hacerlo también los kurdos. Hace falta unidad para luchar contra Assad y contra ISIS.

Fuente:  http://www.eldiario.es/desalambre/Quedan-civiles-atrapados-Yarmuk-ninos_0_374112887.html

lunes, 6 de abril de 2015

Una gran tumba franquista llamada Burgos

El pasado 3 de abril, arqueólogos, representantes de memoria histórica y familiares desenterraron 26 cuerpos en Monte Estépar en una exhumación sin ningún apoyo institucional. 


Álvaro Minguito


Muchas veces establecemos lugares comunes en la historia y en nuestra memoria a la hora de analizar la realidad. Siempre hemos oído como se han catalogado a provincias como Guadalajara o Burgos como conservadoras en lo político. Sin embargo, cuando nos acercamos a la realidad histórica, nos damos cuenta de que esos lugares comunes son eso: lugares comunes. Decir lo contrario sería obviar que, en otros momentos históricos, provincias como Burgos tuvieron uno de los movimientos sindicales más dinámicos. Que la población de Aranda de Duero contó con unos de los sindicatos de la CNT más poderosos, el de los ferroviarios, que le unía a otra ciudad también insertada en esos lugares comunes, Soria.

Desgraciadamente, en este país nos damos cuenta de esto por dos vías. Cuando hacemos estudios históricos de esas provincias, que en muchos casos tienen una relativa difusión. O cuando se exhuma alguna de las múltiples fosas que pueblan la geografía de nuestro país. Y aquí Burgos tiene un protagonismo inusitado.

Lo último. Monte Estépar
El pasado 3 de abril, mientras España vivía momentos de reposo, preparándose para las próximas elecciones municipales o viendo pasar las procesiones, un grupo de personas se reunía en Monte Estépar, cerca de Burgos capital. Monte Estépar es un lugar escondido dentro del municipio de Estépar. Allí, durante la Semana Santa, un grupo de arqueólogos, representantes de la memoria histórica y familiares han llevado a cabo una exhumación. Una exhumación que no ha contado con apoyo de ninguna institución. Que no ha despertado el interés de una clase política que considera todo esto de la memoria histórica como algo “incómodo”. Sólo las organizaciones civiles, las asociaciones de la memoria y los familiares de la víctimas se movilizan. En el caso de Monte Estépar, el dinero para la exhumación ha salido de un crowdfunding, impulsado por la Coordinadora Provincial de Memoria Histórica de Burgos o por grupos como Espacio Tangente.

Álvaro Minguito
El año pasado ya comenzaron las exhumaciones de esta zona. Se localizaron 70 cuerpos bajo la tierra. Este fin de semana han aparecido 26 más. Cuatro fosas. 96 cadáveres. Todos ellos fusilados entre agosto y octubre de 1936. La mano ejecutora el ejercito sublevado franquista, las partidas de falangistas que iban de pueblo en pueblo y de prisión en prisión para cobrarse una contribución de sangre generada por el odio. A su cabeza, el gobernador de la provincia en esa época: Fidel Dávila Arrondo. A muchos este nombre ya ni les sonará. O sí les suena, pero como el nombre de una calle. Muchas calles en la geografía española tiene todavía el nombre de Fidel Dávila. Un militar africanista, fuertemente conservador, que durante la Segunda República pasó a la reserva y que una vez que se consumó el golpe de Estado de julio de 1936 se unió a los rebeldes en Burgos, donde residía. Fue uno de los mandos del Ejercito del Norte, formó parte del Junta Técnica de Estado, embrión del Estado franquista, y ocupó numerosos cargos militares y políticos durante la dictadura hasta su fallecimiento en 1962.

Fidel Dávila fue la cabeza de todo un aparato represivo que se cobró la vida de miles de personas en la provincia de Burgos y otros lugares. Entre las víctimas hay personajes como el director del Orfeón de Burgos Antonio José Martínez Palacios, el director de Burgos Gráfico Antonio Pardo Casas, etc.

El modus operandi. ¿Por qué Monte Estépar?
La represión tuvo muchas aristas. De los cuerpos encontrados en Monte Estépar hay varios ejemplos. Algunos eran sacados de sus casas por las partidas de falangistas, llevados al lugar del crimen y ejecutados. La fosa donde se enterraban estaba cavada previamente (muchas veces por vecinos de los pueblos limítrofes) o bien la cavaba el propio reo. Era una represión extrajudicial. Desaparecidos que no dejaron ningún rastro hasta que se exhuma la fosa. Para otros el final era también igual de cruel. Se hacían listas en las cárceles, se dictaba orden de libertad y en el traslado eran asesinados. Sacas de presos que sí dejaron listas de personas que nunca aparecieron. Por eso se sabe que los lugares de fusilamientos fueron muchos más. Otros eran sacados y ejecutados tras consejos de guerra sumarísimos donde se dictaminaba pena de muerte bajo leyes aberrantes y que contravenían cualquier tipo de derecho.
La elección de los parajes de ejecución tampoco era aleatoria. En un principio las ejecuciones era muy visibles. Pero paulatinamente los rebeldes fueron perfeccionando su técnica. Había que tapar responsabilidades. Luis Castro, documentalista, historiador e integrante de la Cátedra Complutense de Memoria Histórica del siglo XX de la Universidad Complutense de Madrid, nos da la clave de la elección de estos lugares en su libro 'Capital de la Cruzada, Burgos durante la Guerra Civil': “La situación llegó a ser tan escandalosa en este aspecto que las autoridades dictaron normas para tratar de disimular los crímenes y se ordenó que las ejecuciones se hicieran en lugares más alejados (Estépar, la Brújula, la Pedraja, etc.) y que los cadáveres fueran debídamente enterrados. Con frecuencia se hacía en zanjas longitudinales, cavadas al efecto por los ejecutores o por los vecinos de pueblos próximos que eran obligados a ello por lo que se denominaba 'prestación personal'”.

Álvaro Minguito
Eran, pues, elecciones de lugares premeditados. El paraje de Monte Estépar era un lugar ideal para estas ejecuciones. Un lugar ideado por el franquismo. Un lugar premeditadamente olvidado por las autoridades tras la muerte de Franco. Un lugar en la memoria de muchos habitantes de Burgos, que muchos años después ha podido salir a la luz.

Al pie de las fosa exhumada estos días, junto a los esqueletos de los represaliados, se encontraron los casquillos de las balas falangistas que les ejecutaron. Una prueba más del crimen del franquismo. Unos tiros de gracia que tienen también nombres propios. El libro 'La Guerra Civil en Burgos: fusilados, detenidos y represaliados en 1936', de Fernando Cardero Azofra y Fernando Cardero Elso, narra una de las historias más terribles de ese lugar llamado Monte Estépar: “Se comentaba que José Iñigo, comandante de Caballería, encargado de descerrajar el tiro de gracia en la nuca de los fusilados de Estépar, cada vez que lo hacía, exclamaba en tono sarcástico '¿veis lo que me obligáis a hacer, comunistas de mierda?'”

Los otros lugares de la memoria
En Monte Estépar se han recuperado en total 92 cuerpos. Hay más. Los testimonios dicen que muchas de esas sacas fueron ejecutadas allí. Tras la construcción de la carretera que une Valladolid y Burgos, muchos de esos lugares fueron destruídos. Nada nuevo bajo el sol. Rita Barberá lo hizo en Valencia. Gallardón en Madrid. Pero de un tiempo a esta parte, en Burgos las asociaciones civiles y de la memoria, junto a los familiares, están realizando un trabajo titánico. Ya en 1989 Monte Estépar se señalizó como lugar de fusilamientos. Tuvieron que pasar muchos años más para que se hicieran las exhumaciones.
Otros lugares han tenido también su exhumación. Incompleta, porque siempre hay falta de recursos, problemas de la administración y mucho voluntarismo. En Aranda de Duero, en lugares como Monte Castoján o La Lobera han sido exhumados ya 130 cuerpos. Se estima que hay muchos más. En Gumiel de Izán se localizaron 59 en un lugar llamado La Legua. En Milagros, en La Casilla de los Camineros, se exhumaron 46. En Quintanilla de la Mata, en Monte Andaya, los cuerpos fueron 85. En el cementerio de Valdenoceda, 114 cuerpos. En Villamayor de los Montes, en Alto de la Venta, 46 cadáveres.

Mención especial merece la fosa de Villafranca de los Montes de Oca, en el Monte de La Pedraja. Allí han sido localizados 135 cuerpos. De entre ellos, vamos a nombrar a uno. Antoni Benaiges, maestro de Bañuelos de Bureba. Benaiges era un maestro freinetista, una técnica educativa que se basaba en la utilización de la imprenta en el aula. El maestro Benaiges prometió a sus alumnos que irían a ver el mar en el verano de 1936. Sin embargo, tras el golpe de Estado, Benaiges desapareció. Fue ejecutado por los falangistas en La Pedraja. Nunca pudo llevar a sus alumnos al mar. Muchos años después, su familia, investigadores y documentalistas como Sergi Bernal lo han dignificado. Pero junto a él hay 134 cuerpos más por dignificar.

En Burgos se han localizado también fosas más pequeñas, que tienen entre uno y doce, cuerpos y otras con algunos más. Otros lugares están localizados pero no exhumanos. Por ejemplo, la Torca Palomera en Mozuelos de Sedano. En ese paraje, las partidas falangistas fusilaban y lanzaban los cuerpos a una sima de más de 60 metros de profundidad. Unos de los dirigentes falangistas ejecutores que vivía en Masa dijo que en esa sima cabían todos los militantes de izquierdas del Valle de Sedano. Jesús Gutiérrez Flores, en su libro 'Guerra Civil en Cantabria y pueblos de Castilla', calcula unos 40 ejecutados en ese paraje. No se sabe. No se ha podido bajar a la sima. Hoy esos cuerpos descansan bajo una pila de basura y animales muertos.

Burgos, la que fuera la capital de la España franquista, es una gran tumba bajo cuya tierra todavía reclaman justicia cientos y cientos de fusilados. Puede que miles. No se sabe el censo, a medida que se exhuma crece. No se puede edificar una democracia cuando aquellos que la fueron a defender en sus diversas formas tras el golpe de julio de 1936 están enterrados bajo el asfalto de carreteras, en parajes perdidos o bajo toneladas de carroña y basura. Esto no es necesario que lo diga alguien de izquierda. No hace falta que lo diga un historiador. Es una cuestión de sentido común. Pero para los herederos de aquel régimen, para los que defienden a rajatabla la Ley de Amnistía de 1977, el peligro es el sentido común.



Fuente:  https://www.diagonalperiodico.net/saberes/26307-gran-tumba-franquista-llamada-burgos.html

Otras formas de expresión artística

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  Por supuesto, los medios transmutables como un mueble tapizado no son imprescindibles para el desarrollo de la creatividad del gato. La marcación en materias más sólidas como la madera también puede despertar y formar el sentido estético, siempre que se repita un largo período de tiempo y en consonancia con las dos reglas que gobiernan la efectiva demarcación territorial. Para ser eficaz, una marcación debe repetirse lo más a menudo posible, en las regiones mas densamente pobladas; de esa manera será inevitablemente percibida y reconocida por un determinado número de gatos. En segundo lugar, debe ser distintiva e individualizada y por consecuencia, fácilmente reconocible como demarcación territorial. Un gato que respeta ambas condiciones será recompensado por un territorio bien asegurado. Cada vez que pone su marca especial, cada vez que la ve, el gato se siente seguro y es alentado a repetir el proceso. Gradualmente, el artista comienza a hacerla mejor, puede ponerla más rápidamente y aprende cuales son los lugares más indicados. Todo ello supone la puesta en juego de criterios estéticos y habilidad técnica, que lo incitarán a dedicarse a la marcación figurativa o simbólica.

¿Y ahora qué? 1993, Arañazos sobre poste, 151x28x28 cm. Colección del propietario. En esta obra se expresa la relación de Angel con Isabella. "El poste parece representar la vaca y la relación . Los alambras penetran en la madera, acentuando su aspecto abombado que recuerda la pesada ubre, mientras que las hendiduras verticales rompen la integridad de la superficie. Los arañazos oblícuos, realzados con bosta de vaca se estructuran en cuatro grupos distintos que, vistos como las cuatro equinas de una caja tridimensional, equivalen a los cuatro pezones de la ubre. Las marcas acanaladas, exageradamente pronunciadas, adquieren ahora plena significación"

Ese parece haber sido el camino seguido por Angel -una gata de color marrón Habana y diez años de edad, que vive en Kilcullen, en las cercanías de Dublín- hasta descubrir lentamente su capacidad de reproducir las marcas efectuadas precedentemente y desarrollar poco a poco su talento. ¿Y ahora qué?, una obra rasguñada en un poste redondo de madera, es característica del llamado "Land Art" felino. La fuente de inspiración es casi siempre un acontecimiento o un encuentro decisivo: para Angel, fue una vaca jersey llamada Isabella. Pero Angel también efectuó obras con arañazos invertidos en una segadora a motor, una calavera de oveja y un tiesto de plástico blanco en desuso (Patas arriba, de 1991). Su relación con Isabella duró toda la vida. De pequeña acompañaba brincando los meneos de la cola de la vaca, tratando de atraparla, y más tarde encontró irresistible la cálida suavidad de las bamboleantes ubres, que rozaba con sus zarpas. Inevitablemente, Angel descubrió el secreto de la leche, pero antes de saber qué hacer, la vaca se había sentado sobre ella. El pequeño cuerpo de la gata permaneció casi un minuto completamente envuelto por los elásticos pliegues de las sofocantes ubres de Isabella.


Desde el incidente de las ubres, la relación de Angel con la vaca Isabella está marcada por un deseo de venganza. Todos los días, Isabella debe atravesar varios portones para ir o regresar del ordeño. Angel aprovecha la oportunidad para saltar sobre su lomo y explorar la fina textura de su piel. Ello disgusta enormemente a Isabella, que trata de evitarlo por todos los medios, recurriendo incluso a una especie de hipnosis bovina.

Esa experiencia fue profundamente educativa para la joven artista. La relación con Isabella resulta obvia en muchos de sus recientes arañazos, como por ejemplo ¿Y ahora qué? y Más allá de la luna, pero la desconfianza que engendró en su carácter se traduce en el tratamiento de temas muy diversos. En una obra claramente destinada a retratar el perro cruza de ovejero alsaciano y collie que habita con los vecinos, Angel hizo girones el frente de una silla de mimbre, para lograr una réplica casi perfecta de su largo pelaje, visto de costado. Al finalizar la obra, después de seis meses de trabajo, la gata orinó sobre ella y no volvió a tocarla nunca.


Fritz con su obra Cuando el gato no está. 1990. Marcas de zarpa sobre metal pintado.16x 17cm. Foto por cortesía del Instituto para la protección del Arte Gatuno. Londres

Si bien los arañazos artísticos son una técnica felina de creación relativamente común, es necesario distinguir cuidadosamente entre los rasguños destructivos y estéticamente irrelevantes que ciertos amos ignorantes exhiben ocasionalmente con la esperanza de obtener beneficios económicos, y aquellas formas de arañazo que reflejan un alto grado de elaboración y maestría. La ejecución de estas últimas exige mucho tiempo y una paciencia proverbial, especialmente si se trata de una escultura bucal o masticatoria, fruto de la prolongada dedicación de un gato poseedor de una resuelta perseverancia y guiado por una intención clara. A esta categoría pertenece la obra. ¡Gato malo! realizada por Fritz de los Angeles.


¡Gato malo! 1991. Celosías incautadas, 114x167 cm. Fundación Rosemari Trickel Berkeley. Fueron necesarios nueve meses de esfuerzos para crear, royendo y arañando diligentemente, esta visión audaz de un gato que atraviesa la barrera doméstica fruto de la tecnología. La obra estigmatiza sin ambigüedades los objetos de consumo de masas que constriñen la libertad de movimientos del gato contemporáneo.


Lo que salta inmediatamente a los ojos es el osado empleo del "espacio negativo" para crear la imagen de un gato que avanza directamente en nuestra dirección, pasando desafiante a través de esa mezquina y traslúcida barrera doméstica fruto de una tecnología de masas, cuyos bordes se repliegan sobre sí mismo como fundidos por un calor abrasador. Fritz no se dejó poseer por el "espíritu de la época " felino, y aunque su obra confina con ciertas tendencias de vanguardia -por su inclinación hacia los materiales de recuperación y los desperdicios- también refleja la profunda preocupación del artista a causa de los efectos limitativos de la tecnología moderna sobre el gato doméstico. La muerte de Fritz en 1993 (electrocutado mientras terminaba una escultura reconstructiva con un cable de televisión ) significó una gran pérdida para el movimiento, pero dejó tras él una obra impresionante que incluye sus conocidas "masticaciones " de muñecas Barbie, tituladas El Zen de Ken, 1991 y El sonido que se produce al aplaudir con una sola pata, 1992.
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Por qué pintan los gatos
Una teoría sobre la estética felina

Heather Busch, Burton Silver

domingo, 5 de abril de 2015

Islandia arremete contra el poder exclusivo de los bancos privados en la creación de dinero

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El Gobierno de Islandia está considerando eliminar el poder de los bancos privados para crear dinero y dejar esta atribución exclusivamente al banco central. La propuesta es revolucionaria y toca un aspecto altamente sensible cual es la responsabilidad de la banca privada en la creación de dinero. Como hemos explicado en varios post no son los bancos centrales los responsables de la expansión masiva de dinero. En las finanzas modernas, los bancos centrales son los creadores de la base monetaria, pero son los bancos privados, a través del multiplicador monetario, quienes tienen la atribución de crear dinero, a través de los préstamos y las líneas de crédito. De ahí que incluso un informe del FMI sugiera eliminar la banca privada por su rol en la creación de dinero de la nada.

Dependiendo de la tasa de reservas o encaje, los bancos privados multiplican el dinero en razón inversa a su tasa de reserva. Si la tasa de reserva es de un 20 por ciento, el banco privado multiplica por cinco veces la cantidad de dinero de depósitos (1/0,2). Pero si la tasa de reservas es del 1 por ciento, el banco privado multiplica por 100 veces el dinero de depósitos (1/0,01). Consta que antes del estallido de la crisis la banca privada tenía tasas de reserva incluso menores al 1 por ciento. Con una tasa de reservas del 0,5 por ciento, Citibank y Goldman Sachs creaban 200 millones de dólares a partir de un millón de dolares, en una sola operación.

Durante varios años este procedimiento no tuvo inconvenientes dado que todos los valores se movían al alza y nunca se enfrentaban pérdidas masivas. El problema es que bastaba una caída del 1 por ciento en forma sostenida, para que el dinero realmente existente, el millón de dólares de depósito, se diluyera y solo quedara el dinero ficticio, todo aquello creado artificialmente por los banqueros. Esto explica por qué las masivas inyecciones de liquidez realizadas a la banca por los bancos centrales (más de 60 billones de dólares), no han conducido al restablecimiento del orden y la recuperación económica. Solo han permitido dar cuerpo real a esos miles de millones de dólares que fueron creados de la nada.

De ahí que la propuesta del gobierno de Islandia es completamente revolucionaria para los tiempos que corren y marca un quiebre de la teoría monetaria moderna. De acuerdo a un estudio realizado por el banco central, Islandia ha tenido más de 20 casos de crisis financieras de diferentes tipos desde 1875, con seis graves episodios de crisis financiera, cada 15 años en promedio. Para el parlamentario Frosti Sigurjonsson, creador de esta nueva iniciativa monetaria que se llama Un mejor sistema monetario para Islandia, el problema de los auges de crédito surge con fuerza en los períodos de gran expansión económica. Es decir, los bancos privados no son capaces de terminar la fiesta y prosigue hasta que la borrachera reviente. Los bancos centrales, con el simple manejo de la tasa de interés, llegan usualmente tarde a tratar de terminar la fiesta.

En Islandia, como en todas las economías de mercado modernas, el banco central controla la creación de billetes y monedas, pero no la creación del dinero fiduciario, que se produce tan pronto un banco comercial ofrece una línea de crédito o genera un préstamo. El banco central sólo puede influir en la oferta de dinero con sus instrumentos de política monetaria, pero no el cantidad de dinero que la banca privada crea de la nada. Si la propuesta de Frosti Sigurjonsson es aprobada por el parlamento, Islandia será el primer país en el cual su banco central crea dinero directamente para uso de los contribuyentes.

Fuente:  http://www.attac.es/2015/04/04/islandia-arremete-contra-el-poder-exclusivo-de-los-bancos-privados-en-la-creacion-de-dinero/

¿Por qué el mundo se estremece por el siniestro de Germanwings pero ignora la masacre de Kenia?



REUTERS/Thomas Mukoya

Los grandes medios de comunicación ofrecieron una intensa cobertura del atentado en ‘Charlie Hebdo’ y el siniestro del avión de Germanwings. Pero en cambio el asesinato de 148 estudiantes en Kenia no llamó tanta la atención de los periodistas.
El ataque contra los estudiantes de la Universidad de Garissa ha estremecido Kenia, donde los medios destacan que ha sido la peor atrocidad terrorista cometida en el país desde el atentado de 1998 contra la embajada de EE.UU. en Nairobi.
Sin embargo, según el diario ‘El País’, la cobertura por parte de los medios europeos de la tragedia en la universidad keniana fue menor que la del siniestro del avión alemán.
 
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La preferencia por dar cobertura a unas víctimas frente a otras se rige por la ‘jerarquía de la muerte’ descrita en ‘The Guardian’. Este sistema consiste en dos índices: el de la proximidad y el de la calidad de la información.
El factor de la proximidad supone que nos interesa más lo que ocurre en nuestro país y en países cercanos. El segundo índice hace referencia a la presencia o ausencia de medios y recursos necesarios para trasmitir información.

Insisto. Sé que Kenia queda lejos, y Garissa no es París. Pero un ataque yihadista así, con 147 universitarios muertos, es un ataque a todos

 “La información se rige por redes de poder. Por eso 150 muertos en Kenia importan menos en Europa que 13 en París. La moral le es ajena“, explicó el periodista Miguel Ángel Bastenier a través de su cuenta en Twitter.

Proximidad y vías de comunicación con el hecho determinan el eco de la noticia. Por eso 150 muertos en Kenia movilizan menos que 13 en París

sábado, 4 de abril de 2015

Francachela en la "Taberna del Cojo"


  Hicimos cónclave con "Chischís" y fue decidida, por unanimidad, la celebración de la fiesta en Cíes, ya que el temporal no amainaba, y no se consideró factible la salida. Estábamos al abrigo y era reconfortante oir fungar el viento desesperadamente y entender el restallo frenético de las olas sobre los cantiles, en la noche tenebrosa. Saltamos a bordo de las chalanas y remamos hacia tierra, cantando como energúmenos en la paz del abrigo.
  Tocada la playa, fuimos en peregrinación los tripulantes de los barcos, subiendo por un camino endiablado, con "Patachín" al frente. Nos encaminábamos a la "Taberna del Cojo" -especie de pirata, nieto de otro célebre Cojo, que tenía establecida su industria en lo alto del monte de la Cíes grande- que nos recibió con su pata de palo, su grueso pitillo, que siempre conocí apagado, y su vieja malicia.
  Este cojo era una especie de rey natural de las Cíes y no toleraba competidores -tres que quisieron allí establecerse desparecieron misteriosamente-, vendía vino, tabaco y aguardiente a los marineros y no estoy seguro de que en ciertas noches de temporal no ejerciera, como su abuelo, la piratería por su cuenta; parecía un personaje de Stevenson yo lo tenía por pájaro de gran cuidado, aunque conmigo fuese siempre deferente y cordial.
  En un periquete armamos la fiesta, y se procedió a un condumio maravilloso, entre la voz tremenda del viento, que entraba borracho por la chimenea, el socavón cercano del mar y la pinocha, que nos llenaba con olor de incienso campesino al asar los jureles.
  Cenamos largo y bien y bebimos propiamente. Hubo congrio, acezado, un jamón de "York" que guardaba el "Cojo", procedente de un naufragio, unos conejos, de los que pululan por las islas, y chorizos fritos, aparte de los jureles que nosotros pescamos. Después de la cena, la mujer del "Cojo", que era aún más temible que el marido, con los ojos ardidos y la morena greña despeinada, nos hizo café en una vieja tartera y procedimos a tomarlo acompañado de una buena "queimada", mientras se retorcía por la chimenea el trasgo aullador del viento.
  La "queimada" tiene mucho de litúrgico y no puede hacerla cualquiera; lo que de menos es prender fuego al aguardiente y dorar las cáscaras de limón mientras el azúcar se va tostando. Hay un punto especial que no puede ser descrito y que no sólo una gran práctica, aparte de cierta precisa intuición, logra hacer viable. Por unánime consenso, del que me sentí orgulloso, me fue encomendada la conducción de la misma y procedí a encender una gran pota de aguardiente, que pronto iluminó, con los más avernales reflejos, los rostros de los participantes en aquella extraordinaria Nochebuena.
   Don Serapio, congestionado como un llamador de bronce, parecía un antiguo dios munificiente, "Perrachica" un jocundo Sileno, "Chischís" un gato encendido y "Patachín" un diablo burlón y fosforecente. Pero a todos superaba el "Cojo", verdoso y siniestro, con los ojos en lumbre y la risa espantable, verdadero demonio oficiante entre el lóstrego del cucharón ígneo que, sin cesar, iba y  venía, de la pota a los viejos vasos de vidrio tallado, restos de otros naufragios.
   Estaba todo tan adecuado -temporal, lívidas luces, y Francisco el "Cojo" como marco- que nos pareció naturalísimo el aceptar la extraña proposición de este último, para asomarnos a las rocas que bordean "Punta do Cabalo" y ver si se acercaba a la isla el antiguo bergantín naufragado, con toda su tripulación de muertos.
  Este bergantín se hundió comido por la mar en una noche de tempestad, hace ya mucho tiempo. Traía un cargamento de onzas y doblones, parte del cual fue a parar a la arena del fondo de una gruta -bajo la misma "Punta do Cabalo" -que conserva desde entonces el nombre de "Cova dos pesos".
  Los tripulantes del bergantín parece ser que eran piratas desalmados y su Capitán el más desalmado de todos. Cuando se hundió el navío, su negra alma, estaba tan solo con las riquezas del mismo y blasfemaba, impotente, alzando los puños al cielo, mientras las olas lo tragaban.
  Desde entonces se ve el barco en ciertas noches de tempestad, surgir siniestro dando bordadas entre la mar y la rompiente y con ruido de lucha a bordo.
  Allá fuimos todos, calentados por la "queimada" y entre un viento desgarrado y agorero. Francisco "el Cojo" que nos guiaba, parecía desaparecer por veces, pero luego surgía enigmático y excitado, trepando con increible agilidad por las escurridizas y negras piedras. Llegamos al fin al borde del acantilado y nos asomamos con respeto. Era en el fondo un fragor siniestro de "De Profundis", entre los gritos agrios de las aves marinas desveladas. Nada veíamos, salvo unos blancores repentinos, que se alzaban por veces ululantes, y nos salpicaban con amargos y tristes goterones, pero el socavón de las olas angustiaba...
   De pronto "el Cojo" dió una voz y se alzó como un gigante, poseso y frenético, mientras su mano señalaba como una garra hacie el Norte. Por allí venía, raudo y cabeceando, un bergantín con las velas aferradas y una siniestra luz, que proyectaba, desde el palo mayor, sus resplandores sobre cubierta. Lo teníamos ante nuestra vista, sin posible engaño, y enfilaba la boca al Norte con la proa hacia las peñas guardadoras de la gruta, y un tremendo vocerío a bordo. Oímos un juramento terrible y vimos sobre el bauprés, la figura de un hombre alto, con la barba negra y crecida que el viento aborrascaba y los ojos como carbones enciendidos. Cuando el bergantín rozaba, en lo alto de una ola las piedras oscuras, dio un salto hacia la cima de una roca, con las manos en alto. Francisco "el Cojo" lanzó un gran grito y desapareció por las piedras abajo, yo sentí sobre mi mano, la helada del "Perrachica" que me arrastraba hacia el interior de la isla, mientras "Patachín", "Cavite" y "Maumau", rezaban de rodillas, llorando.
  Cuando al día siguiente regresamos a Cangas, ya pasado el temporal, nadie hablaba a bordo, y al relatar al cura de Darbo lo sucedido, me dijo muy serio, bajo el deslumbramiento de su enorme nariz, que si volvía a acompañar al Cojo de Cíes en sus expediciones nocturnas, no podría ser absuelto.


El pálido visitante
José Mª Castroviejo

jueves, 2 de abril de 2015

La pena de muerte en 2014: Alarmante aumento de las condenas a muerte mientras los gobiernos recurren a la pena capital para combatir la delincuencia y el terrorismo

 

 El número de condenas a muerte registradas en 2014 aumentó en casi 500 respecto a 2013 © Amnesty International Un número alarmante de países utilizaron en 2014 la pena de muerte para responder a amenazas o supuestas amenazas para la seguridad del Estado y la seguridad pública planteadas por el terrorismo, la delincuencia y la inestabilidad interna. Así lo ha concluido Amnistía Internacional en su examen anual de la pena de muerte en el mundo.
El número de condenas a muerte registradas en 2014 aumentó en casi 500 respecto a 2013, principalmente a causa de los fuertes repuntes en Egipto y Nigeria, países en los que llegó a haber condenas colectivas en un contexto de conflicto interno e inestabilidad política.
“Los gobiernos que utilizan la pena de muerte para responder a la delincuencia se engañan a sí mismos. No hay pruebas que demuestren que la amenaza de la ejecución tiene un efecto disuasorio frente a la delincuencia superior al de otras penas", ha manifestado Salil Shetty, secretario general de Amnistía Internacional."
“El año pasado quedó patente la sombría tendencia de los gobiernos a usar la pena de muerte en un inútil intento de responder a amenazas, reales o imaginarias, a la seguridad del Estado y la seguridad pública. Resulta vergonzoso que tantos Estados del mundo jueguen básicamente con la vida de la gente, ejecutando a personas por ‘terrorismo’ o para sofocar la inestabilidad interna sobre la premisa errónea de la disuasión."
No obstante, en 2014 también hubo buenas noticias: se registraron menos ejecuciones que en el año anterior, y varios países adoptaron medidas positivas tendentes a la abolición de la pena de muerte.

Continuar leyendo:  http://amnistiainternacional.periodismohumano.com/2015/04/01/la-pena-de-muerte-en-2014-alarmante-aumento-de-las-condenas-a-muerte-mientras-los-gobiernos-recurren-a-la-pena-capital-para-combatir-la-delincuencia-y-el-terrorismo/

Hablamos con la fotoperiodista de guerra Lynsey Addario sobre el miedo y la resiliencia femenina



Todas las imágenes © Lynsey Addario / Getty Images. 


"Libia era increíblemente violento", empieza diciendo la fotoperiodista Lynsey Addario. Instantáneamente nos transportó a un mundo totalmente distinto al de las conversaciones civilizadas a la hora del almuerzo y de los ruidos de la vajilla del club privado de Londres en el que estamos. Viajamos al 16 de marzo de 2011, cuando Addario y otros tres compañeros del New York Times fueron secuestrados por las fuerzas armadas partidarias de Gadafi. 
 
"Nos ataron, nos vendaron los ojos y nos golpearon", dice ella, tan calmada como cuando pidió un café con leche hace apenas unos minutos. "A mí me pegaron puñetazos en la cara repetidamente y me amenazaron con matarme. Prácticamente todo hombre que se acercó a mí me manoseó una y otra vez, me tocaban los senos o el trasero, o me tocaban por encima de los vaqueros. Nadie me quitó la ropa, no me violaron. Pero como mujer, durante toda la semana que me tuvieron secuestrada temía ser violada. Ese era mi máximo temor". 
 
Desde hace ya unos veinte años, el intrépido trabajo fotoperiodístico de Addario la ha llevado desde Afganistán a Irak, al Congo, a Senegal y a Gaza. ¿Su objetivo? Buscar la experiencia femenina, o, en sus propias palabras, "mirar a las mujeres desde un ángulo más amplio". 
 
Como reza el título de su nueva autobiografía: It's What I Do (es lo que hago). Y también cómo lo hace, razón por la que estamos hablando con ella, para conocer su experiencia en un sector indudablemente dominado por los hombres, a pesar de los múltiples secuestros y experiencias al borde de la muerte, su embarazo y la posterior maternidad. Yo no soy la única que está fascinada por sus historia. Se rumorea que Steven Spielberg dirigirá una película biográfica basada en su libro, protagonizada por Jennifer Lawrence. Ya te puedes empezar a imaginar los carteles de la película. 
 
Mientras hablamos sobre el título completo de la película Es lo que hago: la vida de amor y guerra de una fotógrafa , surge de inmediato la cuestión del amor, especialmente el amor en tiempos de guerra. "Siempre tienes la sensación de que...", dice titubeante antes de corregirse, "que puedes morir en cualquier momento. Me sentí muy vulnerable en esos momentos. También ha sido una lucha durante toda mi carrera para tratar de conciliarr el amor y una vida personal con una profesión tan exigente". 
 
VICE: En el libro, hablas de que los hombres con los que trabajaste estrechamente tenían esposas y novias en sus hogares, mientras que las mujeres habían decidido montárselo de otro modo. Cuéntame un poco acerca de eso.
Lynsey Addario: Pues, no es que lo hayamos escogido así. Yo y mis compañeras tuvimos muchas dificultades para encontrar un hombre que tolerara nuestros horarios, especialmente después del 11 S. Muy poca gente regresaba a sus casas cuando se estaban cubriendo estas guerras: hubo la guerra en Afganistán que después llevó a la guerra de Irak y que fueron increíblemente intensas. Yo estaba fuera de casa casi 300 días al año, y la mayoría de los hombres no van a esperar a una mujer que básicamente nunca está en la casa. 
 
Acerca del tema de la división de género, uno podría asumir, sea correcta o incorrectamente, que ser mujer en una industria notoriamente dominada por hombres, en escenas de conflicto que también están dominadas por los hombres, significa que tienes que trabajar dos veces más duro.
Creo que es una profesión muy competitiva, pero todo el mundo tiene que trabajar muy duro. Creo que he tenido que demostrarme a mí misma y a mis colegas de lo que soy capaz, y no tanto a mis editores, irónicamente. Yo no hacía fotos para complacer a mis compañeros, a mí no me podía importar menos si me aceptaban o no, yo tomaba fotos para contar una historia. Sin embargo, quieres que tus compañeros te acepten porque estás lugares remotos y solitarios y quieres poder estar con ellos. 

  
 
Empezaste tu carrera como fotoperiodista de guerra en el año 2000, cuando viajaste a Afganistán sin un solo encargo de ningún medio. ¿Qué pasaba por tu cabeza cuando compraste ese billete de avión?
A mí nunca me criaron para temer al fracaso. Creo que todo siempre parece peor desde fuera que cuando tú lo estás viviendo. Tenía curiosidad, quería ver cómo vivían las mujeres. Quería ver si la vida realmente era tan mala como se pensaba en Occidente y lo que las mujeres mismas pensaban al respecto. 
 
 

Has escrito que, como mujer, has podido acceder a lugares a los que ningún hombre o talibán ha podido entrar en Afganistán.
Ante todo,un talibán puede entrar adonde quiera, pero, debido a sus creencias de que las mujeres no pueden ser vistas por hombres que no sean parientes suyos, no entran a hospitales de mujeres, por ejemplo, o a hogares solo para mujeres. Esas son el tipo de escenas que pude ver y que mis compañeros hombres no vieron. Para mí, eso me inspiró para cubrir temas femeninos. 
 
 
Has viajado mucho y has visto a mujeres en las circunstancias más extraordinarias. ¿Qué has aprendido sobre la experiencia universal de ser mujer?
He aprendido sobre la resiliencia de las mujeres y lo increíblemente fuertes que son. La mayoría de las mujeres están hechas para sobrevivir. Hay una necesidad biológica y visceral de cuidar de nuestros hijos. He visto a las mujeres más increíbles, en las circunstancias más vulnerables y se han vuelto en modelos a seguir para mí. En cada situación difícil en la que he estado, recuerdo a las mujeres en la República Democrática del Congo, las mujeres de Darfur, las mujeres de Afganistán, y las mujeres de Irak que he entrevistado en mi trayectoria y que han sobrevivido. 
 
Un ejemplo muy poderoso es la fotografía que hiciste a una mujer en Congo Oriental en 2008, con sus dos hijos...
...Bajo la malla contra insectos, sí. Esos niños nacieron de múltiples violaciones colectivas. Y ella los estaba cuidando con todo el amor del mundo. 
 
 
Dices que cuando te enteraste de que estabas embarazada, pensaste que tu vida se había acabado. ¿Realmente pensaste que tu carrera se había terminado?
Sí. Y sabía que recibiría muchas críticas por escribir eso de manera tan abierta, pero estaba aterrorizada. No conocía a ninguna mujer que estuviera haciendo el mismo trabajo que yo, que siquiera tuviera novio, mucho menos que estuviera a punto de tener un hijo. 
 
A pesar de ese miedo, lo hiciste. De hecho, estabas trabajando en Gaza embarazada de siete meses. Las mujeres que trabajan en la guerra tienen que lidiar con muchas críticas respecto a conciliar trabajo y familia, y sin embargo nunca les preguntan a los hombres: ¿por qué decidiste ser padre?
Sí, claro, hay una doble moral total. Cuando estaba embarazada, tenía mucho miedo de perder mi identidad, perder todo aquello que he construido en mi vida con esta vocación que encontré desde que tengo 21 años. Luego, cuando estaba embarazada, quería aferrarme tanto como pudiera a mi identidad. Hice las indagaciones pertinentes hablando con médicos, y yo no estaba en combate, estaba en las mismas situaciones en las que estaban las mujeres en Somalia, en Afganistán y en Gaza, que dan a luz todos los días. No sentía que estuviera asumiendo demasiado riesgo. Una puede controlar su embarazo sin importar dónde esté...
Cuando una mujer se va a la guerra teniendo a niños en casa, la gente le dice "¿cómo puedes hacer eso, cómo puedes dejar a tus hijos solos en casa?" Pero casi todos los hombres que están en el campo de batalla tienen hijos en casa y nadie les pregunta cómo pueden hacer eso. Compañeros míos han muerto dejando a sus hijos sin un padre. Nadie se pregunta, "¿cómo pudo ir a la guerra?" Este es un tema del que se podría hablar mucho. 
 
 
Escribiste en el libro: "hasta que no te hieren, te disparan o te secuestran, crees que eres invencible". En Libia, en 2011, esto se convirtió en una realidad para ti. ¿Qué te pasa por la cabeza cuando te capturan?
En el momento inmediato que me bajaron del coche fue como: ¿qué coño estoy haciendo en Libia? ¿Realmente me importa tanto esta historia? ¿Volveré a ver mi cámara? ¿Qué va a pensar mi esposo? Es todo lo que pensarías en el momento de la muerte. Y luego hay una paz interior muy extraña, te resignas al hecho de que realmente puedes morir. Llega un momento, cuando estás secuestrado, en que no puedes hacer absolutamente nada. Solo puedes escuchar a tus captores y hacer lo que sea que te pidan. 
 
 
¿Cómo ha cambiado el Estado Islámico las cosas para tu sector?
Su presencia ha cambiado por completo las cosas. Ellos están persiguiendo, sobre todo, a los periodistas. Solía haber respeto. Incluso en las guerras civiles, la gente siempre respetaba a los periodistas como observadores neutrales. ISIS no tiene ningún tipo de respeto por el periodismo. De hecho, nos ven como moneda de cambio. No hay manera de negociar con ISIS. No tienes una segunda oportunidad. 
 
¿Alguna vez crees que va a ser demasiado difícil hacer lo que haces?
No. Nunca decidiría tirar la toalla, porque no te puedes alejar de este tipo de trabajos así como así. Es lo que yo soy. 
 
 

miércoles, 1 de abril de 2015

Van der Weyden en el Prado



Imagen cedida por el Museo del Prado
 
'El descendimiento'
El azul del manto de María, que cae desamayada en brazos de San Juan al ver el cadáver de su hijo, es uno de los lapislázulis más puros empleados en la pintura flamenca de la época. Las figuras de Cristo y María yacen en posturas paralelas para manifestar su doble pasión. Esta obra maestra, realizada en en torno a 1435, fue un encargo para la iglesia de Nuestra Señora de Extramuros de Lovaina (Bélgica). Se encuentra en el Museo del Prado desde 1936.