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| @CEARefugio |
viernes, 5 de octubre de 2018
#DíaMundialDeLosDocentes
En el #DíaMundialDeLosDocentes recordemos que al menos cuatro millones de niñas y niños #refugiados
no pueden ir a la escuela. Medio millón más que el año anterior, según
datos de ACNUR. ¡Negarles el Derecho de Asilo es negarles también el
Derecho a la Educación!
Pierre Sané: “La izquierda tiene responsabilidad en el ascenso fascista por rendirse al mercado cuando gobierna”
El ex director general de Amnistía Internacional habla con 'Público'
sobre la actualidad migratoria en Europa, el panorama político en Brasil
y el auge de los movimientos de ultra derecha.
“Os referiré el caso de un candidato
progresista, defensor de los intereses de la mayoría social,
injustamente acusado de corrupción, encarcelado por ello sin pruebas y
apartado así de la carrera electoral”, comenzó Sané su intervención en
el encuentro Amenazas a la democracia y el orden multipolar el viernes
14 en Sao Paulo (Fundación Perseu Abramo) “¿Os suena? Pues hablo del
alcalde de Dakar, Khalifa Sall”.
¿Democracia y derechos humanos están hoy especialmente amenazados?
¿El peligro actual viene más del auge fascista o de la idea extendida de que derechos humanos y democracia son una bella pero inalcanzable utopía?
España acaba de vender armas a Arabia para no perder empleos del sector naval. ¿Los principios son un lujo frente a las necesidades económicas?
El ideal sería abolir la guerra y por ello luchan entidades pacifistas que quizá en el futuro lo consiga. Pero, dado el peso de la industria bélica en economía y empleo, las entidades de derechos humanos plantean batallar, más que por la abolición total, por enmarcar el comercio de armas en el derecho internacional. Y este dicta la prohibición de vender armas a un régimen en plena campaña de violación de derechos humanos y crímenes de guerra.
Elecciones en Brasil
¿Por qué su denuncia activa del encarcelamiento de Lula y el impulso del fascista Bolsonaro?
¿Especialmente en África?
El continente africano, con lazos históricos, demográficos y culturales fuertes con Brasil, se ha mirado mucho en su espejo en la etapa del PT porque suponía un ejemplo de lucha eficaz contra la pobreza, la desigualdad de clases y razas. Pero también porque desarrolló una política internacional que tenía muy presente a África e impulsaba un equilibrio mundial multilateral.
Alternativa y responsabilidad de la izquierda
¿Cómo socialdemócrata, hace alguna auto-crítica sobre al ascenso del voto ciudadano internacional a líderes mesiánicos, neofascistas?
¿Quién gobierna de verdad el mundo?
Parece que GP Morgan, Goldman Sach, Bank of America, City Bank, Deutche Bank, HSBS… los grandes bancos internacionales. Porque el mundo hoy está gobernado por el poder de las finanzas.
¿Hay una alternativa progresista a este estado de cosas?
La alternativa existe, teorizada en universidades, think tanks y ONGs, pero todavía no es hegemónica. Así que, mientras, la tendencia de los partidos socialistas es a continuar la política neoliberal sólo que con añadidos de programas sociales. No es suficiente. Son remiendos. Zapatero propuso una alianza internacional de think tanks progresistas para dar forma a esta alternativa económica y yo añadiría una nueva internacional progresista como la propuesta por Bernie Sanders y Varoufakis, con militantes, sindicatos y medios de comunicación. La idea compartida por muchas organizaciones progresistas es que no se puede seguir una agenda de globalización de la democracia si no se sigue una agenda de democratización de la globalización.
¿La respuesta debe ser simultánea y multinacional?
¿De qué manera?
El ha conseguido que la militancia pase de 120.000 a medio millón, haciendo del partido laborista, el de izquierda europea con mayor base. Le apoya una militancia joven y comprometida. Corbyn, creo, preferiría no repetir el referéndum y que Gran Bretaña no permaneciera en la UE porque entiende que es un foro neoliberal donde será más difícil aplicar su agenda social. Una agenda que no le veo con vocación de exportar a Europa, ni internacionalmente vía alianza con Sanders y Varoufakis. Pero como no va a tener más remedio que repetir el referéndum y permanecerán en la UE, entonces tendrá que aliarse con otros socialdemócratas. La vía de llegada a Europa de una agenda alternativa, de progreso social viene por este joven y activo laborismo.
Junto a la tendencia autocrítica, cierta, los progresistas hoy afrontan la gran dificultad de identificar al enemigo porque el poder del capitalismo, su potencia política es difusa. Se
puede decir que el enemigo son los bancos, poderes financieros, la
industria del armamento… Y ante eso surgen movimientos de mujeres,
antirracistas, ecologistas, de lucha de clase, de solidaridad con los
pueblos del sur… El gran reto es analizar todos estos desafíos a través
de una narrativa única que nos permita plantear una alternativa de
conjunto. Hacer entender a todos que, si bien la solución es muy
compleja, enfrentamos todos el mismo combate contra la misma estructura
de dominación, responsable de la opresión de las mujeres, de los
trabajadores, y de personas su identidad racial y sexual.
Migración y África
América y Europa comparten ser escenario del rechazo a migrantes y refugiados. ¿Qué hacer?
¿Tiene África esperanza? ¿Cuál?
La esperanza de África, en el sentido de su aspiración, es idéntica a la del resto de habitantes del planeta: el deseo de democracia, libertad y derechos humanos se ha universalizado y todo el mundo quiere vivir en sociedades justas y libres. Pero la expectativa africana en términos de desarrollo tiene que venir del cambio económico: no se puede crear empleo sin industrializar y no se industrializa con el sistema de vender materias primas e importar manufacturas. En Senegal producimos oro e importamos joyas, Costa de Marfil exporta cacao y trae chocolate, Gabón madera y trae muebles. El valor añadido y los empleos se crean en el primer mundo. O África empieza a transformar in situ la riqueza natural en producto de consumo o los jóvenes seguirán emigrando para trabajar.
China invierte fuerte en el continente africano. ¿Teme que imponga su modelo político y social, tan deficitario en los estándares democráticos?
Como ex director general de AI, ¿ve la denuncia de abusos en ONGs como Oxfam como campaña de desprestigio o necesaria medida regenerativa?
Las ONGs son organizaciones humanas, con sus debilidades. Deben someterse a la crítica pública, con la misma exigencia que aplican al mundo económico y político y tener mecanismos de auto corrección. Si en una ONG hay corrupción, abusos, o comportamientos no éticos deben ser criticadas para corregirse. Lo que no comparto es el cuestionamiento de la legitimidad. Quienes dice: ¿Qué derecho tiene Amnistía para venir a cuestionar el respeto a los derechos humanos aquí? La Declaración de Derechos Humanos señala que, junto a los estados, organizaciones y sociedad civil, deben trabajar para universalizarlos.
Cuándo levanta la vista, ¿ve a la ciudadanía preocupada por los derechos humanos y la democracia?
En todas las sociedades habrá siempre militantes más concernidos que el resto de población y es normal. Estar preocupado no implica tampoco dejar de llevar una vida normal, incluido salir a cenar y disfrutar. Pero sí que la gente debe asumir que, si se quieren mejorar las cosas, no basta hablarlo en casa, todos somos responsables y debemos intentar avanzar con los medios al alcance.
Fuente: https://www.publico.es/sociedad/entrevista-ex-director-general-amnistia-internacional-pierre-sane-izquierda-responsabilidad-ascenso-fascista-rendirse-mercado-gobierna.html
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| Pierre Sané participó, el día 17, en Madrid, en el seminario "Alerta progresista para fortalecer la democracia y el orden multipolar"./Amaya Larroy |
El senegalés Pierre Sané (Dakar, 1948) es
creador del Imagine África Institute, un think tank cuyo lema es
“alimentar para pensar, pensar para actuar” y busca “recrear el
continente, descolonizando su futuro”. Sané es, también, ex Director
Adjunto para Ciencias Sociales y Humanas de la UNESCO (2001-2010) y ex
Director General de Amnistía Internacional (1992-2001). Miembro del partido socialdemócrata de Senegal,
Sané se ha convertido, además, estas semanas previas a las
presidenciales brasileñas, en vehemente voz de alerta ante la
inhabilitación para la reelección del ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva y el riesgo que encarna el violento candidato fascista Jair Bolsonaro.
Sané fue el único, junto al ex ministro de Asuntos Exteriores de Lula y de Defensa de Dilma Rousseff,
Celso Amorim, promotor de la iniciativa, en acudir a la doble cita, en
Sao Paulo y el 17 en Madrid (Common Action Forum y Casa América) donde
ex presidentes como José Luis Rodríguez Zapatero, Felipe González, Dominique de Villepin, Massimo D’Alema, abogados y jueces como William Bourdon, Renata Ávila o Baltasar Garzón e intelectuales y periodistas como Noam Chomsky y Juan Luis Cebrián
denunciaron “un doble golpe, parlamentario contra Rousseff y judicial
contra Lula” así como las consecuencias globales de una victoria de la
ultraderecha en las elecciones del 7 y 28 de octubre. “Sobre todo en
África”, puntualizó Sané, “continente para el que Brasil ha sido
referente con medidas del Partido de los Trabajadores (PT) como
la bolsa de familia -subsidio a más de quince millones de familias bajo
el umbral de la pobreza a cambio de escolarización y vacunación
infantil-. “Las fuerzas reaccionarias africanas están atentas y si el
golpe se consolida lo podrán imitar”.
¿Democracia y derechos humanos están hoy especialmente amenazados?
Amenazas siempre ha habido y habrá porque derechos
humanos y democracia son fruto de un combate cotidiano. Hay avances y
retrocesos, victorias y derrotas. Nunca llegaremos al “¡Conseguido, a
otra cosa!”. Porque en la gobernanza pública siempre habrá
intereses económicos contrapuestos: el de los poderosos que tratan de
mantenerse en el poder y el resto que aspira a acceder.
¿El peligro actual viene más del auge fascista o de la idea extendida de que derechos humanos y democracia son una bella pero inalcanzable utopía?
A mí me gusta la definición de democracia de John Keane en su obra Life and death of democraty:
“El gobierno de los humildes, por los humildes, para los humildes”. De
acuerdo que es, como los derechos humanos plenos, un ideal. Pero si el
mundo avanza, es en la persecución del ideal, de la utopía. Y el pasado
más reciente demuestra, con Martin Luther King o Nelson Mandela,
que lo que hace 50 años eran utopías se han convertido en realidades.
El que un joven negro fuera presidente de EEUU no realiza el sueño de
igualdad racial de Luther King, pero sí señala que, como él decía, “el arco de la historia tiende hacia la justicia”.
España acaba de vender armas a Arabia para no perder empleos del sector naval. ¿Los principios son un lujo frente a las necesidades económicas?
El ideal sería abolir la guerra y por ello luchan entidades pacifistas que quizá en el futuro lo consiga. Pero, dado el peso de la industria bélica en economía y empleo, las entidades de derechos humanos plantean batallar, más que por la abolición total, por enmarcar el comercio de armas en el derecho internacional. Y este dicta la prohibición de vender armas a un régimen en plena campaña de violación de derechos humanos y crímenes de guerra.
Elecciones en Brasil
¿Por qué su denuncia activa del encarcelamiento de Lula y el impulso del fascista Bolsonaro?
Dilma Rousseff fue destituida y Lula
encarcelado e inhabilitado para la reelección porque el PT construía en
Brasil una alternativa, un cambio de paradigma. Por primera vez en la
historia de Brasil tenemos un movimiento obrero de gente corriente que
llega al poder, lo ejerce doce años y, con la reelección de Lula,
podrían haber sido veinte. La élite brasileña siempre lo ha visto como
una amenaza porque, defiende los intereses de la mayoría demográfica, la
igualdad racial en un país con 54 por ciento de población negra
y, como votar, en Brasil, es obligatorio, en la dinámica electoral
siempre tiene las de ganar. La única manera de impedirles gestionar el
país es usando métodos anticonstitucionales y antidemocráticos. Si la
estrategia triunfa tendrá consecuencias internacionales.
¿Especialmente en África?
El continente africano, con lazos históricos, demográficos y culturales fuertes con Brasil, se ha mirado mucho en su espejo en la etapa del PT porque suponía un ejemplo de lucha eficaz contra la pobreza, la desigualdad de clases y razas. Pero también porque desarrolló una política internacional que tenía muy presente a África e impulsaba un equilibrio mundial multilateral.
En toda la sociedad, incluida la internacional, hay un
sistema de funcionamiento: leyes que se deben respetar. La ONU es grupo
de diálogo entre estados. Son los estados quienes escriben las leyes,
se comprometen a respetarlas y se someten al sistema de control mutuo.
Cuando uno de los estados se pone fuera de la ley, como es el caso
actual de Brasil, es a él a quien hay que culpar y no a los encargados
de monitorizar el comportamiento de todos: la ONU. Ahora bien, hay que
ser conscientes de que los estados sólo respetan las leyes por la presión moral del resto de estados y de la sociedad civil internacional.
La lucha anti-corrupción no puede depender sólo del
poder judicial. Porque este, aunque independiente del político, forma
parte de la estructura de poder del sistema. Así que hay que seguir
luchando contra la corrupción en los tribunales, sí. Pero también desde
una sociedad civil vigilante, organizada, en sindicatos, asociaciones,
ONGs, movilizada, defensora de los principios del derecho internacional:
igualdad, libertad y justicia. Las instituciones hay que
perfeccionarlas.
Alternativa y responsabilidad de la izquierda
¿Cómo socialdemócrata, hace alguna auto-crítica sobre al ascenso del voto ciudadano internacional a líderes mesiánicos, neofascistas?
Sí, los partidos de izquierda, progresistas tienen
una parte de responsabilidad en el ascenso de la extrema derecha. Porque
la izquierda, los socialdemócratas llegan al poder sobre una promesa de
mejorar las condiciones de vida ciudadana, de profundizar en democracia
y libertad y contribuir a un mundo de paz. Pero cuando alcanzan el
poder traicionan estas promesas y dicen a la gente que es el mercado
quien obliga a ir a esta o esta dirección. Cuando la gente no ha votado
al mercado, sino a ellos para que apliquen políticas alternativas.
¿Quién gobierna de verdad el mundo?
Parece que GP Morgan, Goldman Sach, Bank of America, City Bank, Deutche Bank, HSBS… los grandes bancos internacionales. Porque el mundo hoy está gobernado por el poder de las finanzas.
¿Hay una alternativa progresista a este estado de cosas?
La alternativa existe, teorizada en universidades, think tanks y ONGs, pero todavía no es hegemónica. Así que, mientras, la tendencia de los partidos socialistas es a continuar la política neoliberal sólo que con añadidos de programas sociales. No es suficiente. Son remiendos. Zapatero propuso una alianza internacional de think tanks progresistas para dar forma a esta alternativa económica y yo añadiría una nueva internacional progresista como la propuesta por Bernie Sanders y Varoufakis, con militantes, sindicatos y medios de comunicación. La idea compartida por muchas organizaciones progresistas es que no se puede seguir una agenda de globalización de la democracia si no se sigue una agenda de democratización de la globalización.
¿La respuesta debe ser simultánea y multinacional?
Un
solo país no podrá hacerla, está claro. Y eso es una dificultad porque,
en la UE, por ejemplo, no van a llegar a las presidencias de gobierno
todos los socialistas a la vez. Es el caso en España, ahora, pero si la mayor potencia, Alemania, sigue en manos conservadoras será difícil desarrollar la agenda alternativa. Ahora bien, en el actual contexto europeo, yo preveo que el cambio va a abrirse camino de la mano de la mano del laborismo de Jeremy Corbyn.
¿De qué manera?
El ha conseguido que la militancia pase de 120.000 a medio millón, haciendo del partido laborista, el de izquierda europea con mayor base. Le apoya una militancia joven y comprometida. Corbyn, creo, preferiría no repetir el referéndum y que Gran Bretaña no permaneciera en la UE porque entiende que es un foro neoliberal donde será más difícil aplicar su agenda social. Una agenda que no le veo con vocación de exportar a Europa, ni internacionalmente vía alianza con Sanders y Varoufakis. Pero como no va a tener más remedio que repetir el referéndum y permanecerán en la UE, entonces tendrá que aliarse con otros socialdemócratas. La vía de llegada a Europa de una agenda alternativa, de progreso social viene por este joven y activo laborismo.
Migración y África
América y Europa comparten ser escenario del rechazo a migrantes y refugiados. ¿Qué hacer?
Luchar
contra el racismo. Porque en Grecia desde 2009, 500.000 jóvenes griegos
han abandonado el país para instalarse en otros países europeos y no se
les llama migrantes. Senegal con 14 millones de habitantes tiene a
30.000 franceses y más y más emprendedores españoles e italianos se
instalan sin que se les llame migrantes. Vivimos en un mundo donde
cuando eres blanco y vienes de país desarrollado puedes viajar libre e
instalarte y cuando vienes de un país pobre y de color te identifican
como migrante. También está la discriminación económica.
A los príncipes árabes instalados en París no se les
llama migrantes. Los europeos deben aceptar que entramos en mundo
multicultural, multirracial. La migración siempre ha existido. América
del norte y Latinoamérica son fruto de la migración masiva de europeos y
entramos en un periodo de migración africana y árabe a Europa que no se
puede encarar levantando vallas que la dejen aprisionada. Es absurdo
porque en 2100 el 41 por ciento de la población mundial será africana.
Europa debe cambiar de mentalidad y aceptar que no será exclusivamente
blanca sino también negra y amarilla. Porque, además, necesita,
población joven, mano de obra y esa riqueza vendrá de África.
¿Tiene África esperanza? ¿Cuál?
La esperanza de África, en el sentido de su aspiración, es idéntica a la del resto de habitantes del planeta: el deseo de democracia, libertad y derechos humanos se ha universalizado y todo el mundo quiere vivir en sociedades justas y libres. Pero la expectativa africana en términos de desarrollo tiene que venir del cambio económico: no se puede crear empleo sin industrializar y no se industrializa con el sistema de vender materias primas e importar manufacturas. En Senegal producimos oro e importamos joyas, Costa de Marfil exporta cacao y trae chocolate, Gabón madera y trae muebles. El valor añadido y los empleos se crean en el primer mundo. O África empieza a transformar in situ la riqueza natural en producto de consumo o los jóvenes seguirán emigrando para trabajar.
China invierte fuerte en el continente africano. ¿Teme que imponga su modelo político y social, tan deficitario en los estándares democráticos?
El
riesgo siempre existe. Dependerá del equilibrio de fuerzas.
Actualmente, en África, no intentan imponer su modelo. Se limitan a
hacer negocios con regímenes de todo tipo. ¿Eso va a evolucionar? ¿Para
mantener su ambición de ser la primera potencia económica recurrirán a
lo militar? No lo sé. Lo que sí sé es que África debe definir sus
relaciones con China, elegir su futuro económico y político. Y para eso
hay que reforzar la unidad africana y que el continente hable con una
sola voz al mundo exterior. Sólo con visión compartida, lo logrará.
Como ex director general de AI, ¿ve la denuncia de abusos en ONGs como Oxfam como campaña de desprestigio o necesaria medida regenerativa?
Las ONGs son organizaciones humanas, con sus debilidades. Deben someterse a la crítica pública, con la misma exigencia que aplican al mundo económico y político y tener mecanismos de auto corrección. Si en una ONG hay corrupción, abusos, o comportamientos no éticos deben ser criticadas para corregirse. Lo que no comparto es el cuestionamiento de la legitimidad. Quienes dice: ¿Qué derecho tiene Amnistía para venir a cuestionar el respeto a los derechos humanos aquí? La Declaración de Derechos Humanos señala que, junto a los estados, organizaciones y sociedad civil, deben trabajar para universalizarlos.
Cuándo levanta la vista, ¿ve a la ciudadanía preocupada por los derechos humanos y la democracia?
En todas las sociedades habrá siempre militantes más concernidos que el resto de población y es normal. Estar preocupado no implica tampoco dejar de llevar una vida normal, incluido salir a cenar y disfrutar. Pero sí que la gente debe asumir que, si se quieren mejorar las cosas, no basta hablarlo en casa, todos somos responsables y debemos intentar avanzar con los medios al alcance.
Fuente: https://www.publico.es/sociedad/entrevista-ex-director-general-amnistia-internacional-pierre-sane-izquierda-responsabilidad-ascenso-fascista-rendirse-mercado-gobierna.html
jueves, 4 de octubre de 2018
Ya existen prostíbulos de robots sexuales (y nadie los vio venir)
Ciudades de EEUU y Canadá buscan la forma de regular una industria hasta hace poco inimaginable: los burdeles de robots sexuales
Los robots sexuales se insertaron desde hace algunos años en el
imaginario colectivo, y empezaron a convertirse en realidad con los
avances de los últimos años en el campo de la inteligencia artificial.
Pero ningún gobierno previó lo que pasaría cuando la tecnología se
asumiera como normal: la apertura de burdeles de androides en un
contexto legislativo que nunca se imaginó tal posibilidad.
Ciudades de Estados Unidos, como Houston (Texas), y de Canadá, como Vancouver, son las primeras en reportar la presencia de los prostíbulos de robots ante el vacío legal para regularlos. Las autoridades de estos lugares buscan la forma de meter dentro de la ley la existencia de estos burdeles, algunos de los cuales ya incluso toman cita a los clientes.
La causante del dolor de cabeza es Kinky Sdolls, una compañía que ya abrió prostíbulo en Toronto, Canadá. En Barcelona, la empresa Synthea Amatus también produce una robot sexual llamada Samantha, cuyo software fue actualizado este año para que la androide pueda negarse a tener relaciones sexuales si no tiene ganas.
El vacío legal de los prostíbulos de robotsLa empresa Kinky Sdolls, fundada en Toronto, dice ser el primer servicio de alquiler de "muñecas de amor para adultos" en América del Norte. "Ofrecemos un servicio único a quienes buscan un acompañante. Nuestro objetivo es proporcionar placer intenso y cumplir todas tus fantasías. Nuestras muñecas son de la mejor calidad que pueden encontrar y se sienten como en la realidad", agrega su web.
La amenaza de la regulación surgió después de que la empresa anunciase la apertura de un nuevo prostíbulo de robots en Houston, lo que despertó las críticas de los ciudadanos, activistas y del propio alcalde de la ciudad. "Lamentablemente, no hay leyes actuales en EEUU para prevenir la venta del tipo de muñecas que ocuparán este burdel de robots", dijo un abogado al diario Houston Chronicle.
De vuelta en Canadá, los vecinos de Vancouver se alarmaron cuando empezaron a ver publicidad de Bella Dolls, otro servicio de androides sexuales que permitía la reserva antes de tan siquiera obtener la licencia para operar en la ciudad. Las autoridades estudian el caso pero también acusan la necesidad de una legislación moderna sobre este tipo de negocios y tecnologías.
Los defensores de la prostitución de robots sexuales argumentan que este servicio sólo trae situaciones positivas a las comunidades, pues evita el tráfico sexual y disminuye las enfermedades de transmisión sexual. No obstante, los investigadores aseguran que aún no hay evidencia suficiente para sostener estas premisas.
Fuente: https://www.economiadigital.es/tecnologia-y-tendencias/ya-existen-prostibulos-de-robots-sexuales-y-nadie-los-vio-venir_581216_102.html
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Ciudades de Estados Unidos, como Houston (Texas), y de Canadá, como Vancouver, son las primeras en reportar la presencia de los prostíbulos de robots ante el vacío legal para regularlos. Las autoridades de estos lugares buscan la forma de meter dentro de la ley la existencia de estos burdeles, algunos de los cuales ya incluso toman cita a los clientes.
La causante del dolor de cabeza es Kinky Sdolls, una compañía que ya abrió prostíbulo en Toronto, Canadá. En Barcelona, la empresa Synthea Amatus también produce una robot sexual llamada Samantha, cuyo software fue actualizado este año para que la androide pueda negarse a tener relaciones sexuales si no tiene ganas.
El vacío legal de los prostíbulos de robotsLa empresa Kinky Sdolls, fundada en Toronto, dice ser el primer servicio de alquiler de "muñecas de amor para adultos" en América del Norte. "Ofrecemos un servicio único a quienes buscan un acompañante. Nuestro objetivo es proporcionar placer intenso y cumplir todas tus fantasías. Nuestras muñecas son de la mejor calidad que pueden encontrar y se sienten como en la realidad", agrega su web.
La amenaza de la regulación surgió después de que la empresa anunciase la apertura de un nuevo prostíbulo de robots en Houston, lo que despertó las críticas de los ciudadanos, activistas y del propio alcalde de la ciudad. "Lamentablemente, no hay leyes actuales en EEUU para prevenir la venta del tipo de muñecas que ocuparán este burdel de robots", dijo un abogado al diario Houston Chronicle.
De vuelta en Canadá, los vecinos de Vancouver se alarmaron cuando empezaron a ver publicidad de Bella Dolls, otro servicio de androides sexuales que permitía la reserva antes de tan siquiera obtener la licencia para operar en la ciudad. Las autoridades estudian el caso pero también acusan la necesidad de una legislación moderna sobre este tipo de negocios y tecnologías.
Los defensores de la prostitución de robots sexuales argumentan que este servicio sólo trae situaciones positivas a las comunidades, pues evita el tráfico sexual y disminuye las enfermedades de transmisión sexual. No obstante, los investigadores aseguran que aún no hay evidencia suficiente para sostener estas premisas.
Fuente: https://www.economiadigital.es/tecnologia-y-tendencias/ya-existen-prostibulos-de-robots-sexuales-y-nadie-los-vio-venir_581216_102.html
50 años de la masacre de Tlatelolco: el octubre rojo mexicano
Algunos testigos de la matanza de la plaza de Ciudad de México, donde
asesinaron a cerca de 500 estudiantes, rememoran cómo la vivieron
La orden de perpetrar la matanza fue dada por el presidente de la
nación, Gustavo Díaz Ordaz, y orquestado por el secretario de
Gobernación, Luis Echevarria Álvarez. Era su golpe maestro para acabar
con las protestas que exigían más democracia para México, diez días
antes de la inauguración de los Juegos Olímpicos que acogería la capital
del país.
Veinte minutos después del inmenso tiroteo, el silencio se apoderó del gigantesco escenario; los muertos y los heridos se amontonaron en el suelo junto a zapatos, chaquetas y bolsos que la gente perdió mientras huía para refugiarse de las balas. La historia de México había cambiado y el entusiasta e inocente movimiento del 68 nunca volvería a ser pacífico. En general, la sociedad mexicana nunca volvería a conocer la paz integral con el Estado. Después llegó la llamada "Guerra de baja intensidad", el narcotráfico a gran escala y las revueltas indígenas de Guerrero, Chiapas y Oaxaca.
Algunos protagonistas de esta historia cifran el número de muertos entre 400 y 500; nunca se supo la cantidad exacta de fallecidos. Muchos de los cadáveres fueron retirados rápidamente por militares y policías para ser cremados sin consentimiento familiar, intentando ocultar las huellas de la masacre.
Muchos de estos muertos están dentro de las listas de desaparecidos. Algunos testigos aseguran que desde los edificios adyacentes vieron cómo los granaderos remataron a los heridos en el suelo con la bayonetas. Estos hechos trajeron al mandato de Díaz Ordaz una frase clásica del gobierno de Porfirio Díaz: "mátalos en caliente”, frase que aún sirve para definir estos últimos 50 años de la vida social mexicana.
Andrés es taxista en la ciudad de México, a sus 70 años sigue trabajando porque asegura que la jubilación no le daría para vivir. Quedamos con él a las puertas de la plaza de las Tres Culturas. "En aquellos tiempos era militar, nos reunieron el día antes y nos llevaron a un campo militar a las afuera de la ciudad, allí nos dijeron que nos enfrentaríamos a una masa armada muy peligrosa, éramos gente inexperta y con miedo partimos hacia Tlatelolco", recuerda.
Una vez allí en el lateral de la plaza "nos dieron órdenes de disparar al primer conato de agresión. Sobre las 17.30 desde el edificio Chihuahua recibimos varios disparos. Nerviosos empezamos a disparar; medio asustados, medio poseídos por la cólera. No parecíamos personas", cuenta con la cabeza agachada. "Con el tiempo supimos que fueron elementos policiales los que iniciaron el tiroteo contra nosotros con el fin de provocar y justificar la masacre. Me cuesta mucho venir a esta zona de la ciudad", agrega antes de volver a su viejo taxi para continuar con la chamba diaria.
El Contexto
Al inicio fue una anécdota: los estudiantes del Instituto Nacional
Politécnico y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
mantenían un enorme pique, principalmente por las competiciones
deportivas en las que coincidían. Esta rivalidad a veces acaba en peleas
en bares y calles. Una de esas peleas fue sofocada de manera brutal por
la policía. Días después, grupos de estudiantes del Politécnico
realizaron una serie de protestas contra la continua represión policial y
estatal, estas marchas contaron con el apoyo decidido de los
estudiantes de la UNAM.
Pero claro, no fue solo esta anécdota la que montó el movimiento del 68 como recuerda José Ángel Pescador Osuna, ex secretario de Educación en los gobiernos de Salinas de Gortari y licenciado por el Instituto Tecnológico Autónomo de México. El sinaolense explica que ya durante el inicio de la década había varios colectivos como el de los maestros y el de los campesinos que pedían una apertura democrática para México, que con el mandato de Díaz Ordaz desde el año 1964 se había convertido en un régimen más presidencialista y asfixiante para los ciudadanos.
A estas demandas había que sumarle el contexto internacional, especialmente el mayo del 68 francés que sirvió de inspiración para México y la efervescencia de la Revolución Cubana, que en los círculos juveniles del Distrito Federal tuvo mucha presencia al igual que las diferentes tendencias socialistas que empezaban a florecer en la sociedad mexicana de la época. Ideologías que, como recuerda Pescador, estaban prohibidas en esos años en el país.
Gilberto Guevara Niebla: ideólogo del 68 mexicano
Entre todos los líderes del movimiento destaca la figura Gilberto Guevara Niebla, el gran estratega del movimiento del 68 y único líder estudiantil vivo de la época. Estudió Humanidades en la UNAM y fue miembro del Partido Comunista en la clandestinidad, estuvo dos años en la prisión de Lecumberri por los hechos de Tlatelolco y sufrió un breve exilio en Perú y Chile.
Fue una de las personas más activas de aquellos meses en México y uno de los protagonistas de aquella tarde sangrienta en Tlatelolco. "Allí murió mi infancia y mi juventud, entre los cientos de muertos y heridos de aquella tarde", relata el líder estudiantil del 68. "Han pasado 50 años y sigo sin entender porque el gobierno perpetró aquella matanza, nuestras peticiones eran muy sencillas y no violentas". "Pedíamos simplemente el cese de la brutalidad policial; un mejor marco jurídico que permitiera la libertad de expresión, el derecho huelga y asociacionismo y la democratización de la universidad".
Para Guevara esa tarde fue un parteaguas en la historia del país, en las siguientes décadas se vieron reflejados los cambios que ellos pedían; "poco a poco" fueron sucediendo esas reformas. De forma especial con la reforma política del año 1977 y la creación de la Comisión de Derechos Humanos en 1990. Pero "aún hoy falta camino por recorrer", como defiende Guevara en sus continuas intervenciones en los medios de comunicación. Además, puntualiza que el desenlace de la Plaza de Tlatelolco radicalizó a la gente y justificó la violencia posterior de diferentes colectivos contra el Estado, desde los guerrilleros indígenas hasta los grupos de narcotraficantes. "La instauración de los métodos violentos en la sociedad mexicana es el peor legado de aquellos días". Mientras, a nivel personal Guevara todavía sufre emocionalmente por haber delatado a sus compañeros de lucha, aunque se escuda en las horribles torturas que sufrió durante su presidio.
Sergio Villalobos: defensor de los derechos universitarios
Sergio Villalobos Navarrete nos invita a su casa al norte de Culiacán (Sinaloa) y allí, en un pequeño porche de entrada a la vivienda, nos recibe con su afable sonrisa y "pidiendo disculpas" por no estar todavía recuperado de un ictus que le tiene postrado en una silla de ruedas.
Preside la mesa un café del estado de Guerrero, lugar de nacimiento de Villalobos. Él siempre ha convivido en ambientes reivindicativos y de lucha. "Guerrero siempre ha sido un estado muy reivindicativo, sus orígenes indígenas y los continuos agravios que sufría esa población le convirtió en unos de los sitios más levantiscos", recuerda orgulloso. No oculta su antigua pertenencia al Partido de los Pobres, liderado por el guerrillero Lucio Cabañas, de orientación comunista, y su vinculación con la lucha armada desde muy joven. Pero Villalobos abandona su hogar para ir a la capital a estudiar en el Instituto Politécnico.
Allí fue testigo en julio de 1968 del brutal asalto policial a la Vocacional número 7 del Politécnico con motivo de la riña con los estudiantes de la UNAM. Desde entonces Villalobos participa activamente en las diferentes protestas contra el gobierno que trascurren durante el verano del 68 en México DF. Mientras tanto Villalobos va ocupando cargos en el Comité de Huelga y vive intensamente el florecer de este movimiento. El crecimiento del mismo empieza a preocupar a Estados Unidos, que manda agentes de la CIA para desmantelar desde dentro todo lo que está pasando.
"Vinieron algunos tipos a nuestras reuniones, solían ser de países de Centroamérica y siempre nos ofrecían armas. Muchas veces trataba yo con ellos porque tenía experiencia en la lucha armada, pero siempre en las votaciones del Comité de Huelga se rechazaba el uso de armas", expone serio el viejo guerrillero. "¿Contra quién íbamos a utilizar esas armas?, no tenía sentidos esos ofrecimientos. Con el tiempo descubrimos que eran agentes de la CIA, preocupada por el auge de nuestras ideas y la expansión a otras capas de la sociedad mexicana, y que querían justificar una futura masacre como la que sucedió".
El 2 de octubre
“Sobre las 17.15 estábamos congregados en Tlatelolco unos 7.000 estudiantes”. Se fue sumando gente ajena a la universidad, con niños y mujeres, campesinos, trabajadores del ferrocarril, sindicatos de profesores, etc. “Gente que apoyaba nuestras reivindicaciones”. A las 17.30 un helicóptero sobrevuela la enorme explanada de la Plaza de la Tres Culturas, una bengala y empezó el tiroteo. "Yo corrí con una compañera y un fotógrafo hacia el edificio Chihuahua, allí estaba la tribuna de oradores de todos los líderes del movimiento", cuenta emocionado Villalobos.
"Durante el trayecto, junto a mí una señora que de repente cayó destrozada al suelo por una bala de calibre 50, utilizada para derribar helicópteros y aviones, por la artillería pesada. A su lado estaba una niña que perdió un brazo de golpe por otra bala del mismo calibre". La voz de Villalobos se entrecorta cada vez más por la emoción recordando esos instantes. "Una vez en el edificio sufrimos varios tiroteos más. Cerca de diez soldados nos dispararon en las escaleras, a unos 20 metros, y salimos ilesos". Villalobos, con voz entrecortada, reproduce aquellos momentos con la mirada perdida mientras tomaba otro sorbo de café y se limpia las lágrimas.
Dentro del edificio uno de los apartamentos abrió su puerta y les dio
cobijo. "Allí había como 40 personas tiradas en el suelo, unas encima
de otras, en total silencio, solo se oía el chocar en el suelo de las
botas militares por el pasillo, buscando manifestantes por los pasillos
del enorme edificio". "Mientras tanto en la calle los quejidos de los
muertos y algún disparo solitario rompían el profundo silencio que
inundaba la zona, fueron horas angustiosas esperando a que echaran la
puerta abajo los granaderos y nos pasasen a golpe de bayoneta, como
habían hecho con la gente que intentó salir de la plaza al inicio del
tiroteo".
Una compañera del Comité Huelga que estaba con él vivía en ese edificio, y tras unas siete horas de espera, decidieron intentar llegar a su departamento. Lo consiguieron y allí la familia de la chica, de la que Villalobos no recuerda el nombre, le facilitó ropa para ocultar su condición de estudiante, hasta que pasada la madrugada huyó de Tlatelolco en taxi. "Nunca más supe de ella, seguramente abandonó el Comité".
"Fui directo a trabajar, bien temprano, a la fábrica donde estaba para pagarme mis estudios de química en el Politécnico. No quise levantar sospecha sobre mí y fui a trabajar con todas esas horribles imágenes en mi mente. Pero lo más doloroso fue no ver ni una reseña en los medios de la época. Ordaz había logrado silenciar semejante matanza y apagar el movimiento a 10 días de los Juegos Olímpicos que se disputarían en el DF", relataba indignado Villalobos.
En este sentido, también se manifiesta el periodista Mario Martini, director del diario Paralelo 23. "Estuve seis días encarcelado, sufrí vejaciones y torturas en los calabozos por parte de la policía por participar en las protestas del 2 de octubre. Pero lo que más me dolió fue el aplauso del Congreso mexicano a Ordaz al explicar por encima los hechos ocurridos y verle luego dar el discurso inaugural de los juegos", apunta con su sonrisa irónica.
Después del 2 de octubre, formó junto a otros guerrilleros del estado de Guerrero el grupo guerrillero denominado como los Lacandones, en honor a la selva Lacandona. Participaron en la denominada "guerra de baja intensidad", llevada a cabo en México contra los diferentes gobiernos del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en los años 70. En junio de 1971 fue encarcelado durante seis años en el penal de Lecumberri, donde fue sometido a continuas sesiones de tortura.
En la actualidad, Villalobos coordina diferentes colectivos de lucha por los derechos de los indígenas del noroeste de México, acosados por el narcotráfico. Además es el defensor del estudiante en Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS). "Aún hoy me cuesta creer que siga vivo, pero mientras pueda respirar siempre defenderé los derechos de los más desfavorecidos. Estoy aquí porque es el bando que me ha tocado en esta vida y se lo debo a los compañeros caídos".
Fuente: https://ctxt.es/es/20180926/Politica/22045/mexico-masacre-de-tlatelolco-1968-estudiantes-asesinados.htm
 |
Estudiantes detenidos en el edificio Chihuahua, en los alrededores de la plaza de Tlatelolco, el 2 de octubre de 1968.
Riodoce |
Era el 2 de octubre de 1968,
plaza de las Tres Culturas, también conocida como Tlatelolco, en México
DF. Miles de estudiantes acompañados, junto a otros sectores de la
sociedad mexicana, se manifestaban pidiendo más democracia para su país.
A las 17:30, un helicóptero sin distintivo alguno, según relatan los
testigos, lanza una bengala y los elementos policiales y del ejército,
que rodeaban la protesta, comienzan a disparar sin control sobre los
asistentes.
Veinte minutos después del inmenso tiroteo, el silencio se apoderó del gigantesco escenario; los muertos y los heridos se amontonaron en el suelo junto a zapatos, chaquetas y bolsos que la gente perdió mientras huía para refugiarse de las balas. La historia de México había cambiado y el entusiasta e inocente movimiento del 68 nunca volvería a ser pacífico. En general, la sociedad mexicana nunca volvería a conocer la paz integral con el Estado. Después llegó la llamada "Guerra de baja intensidad", el narcotráfico a gran escala y las revueltas indígenas de Guerrero, Chiapas y Oaxaca.
Algunos protagonistas de esta historia cifran el número de muertos entre 400 y 500; nunca se supo la cantidad exacta de fallecidos. Muchos de los cadáveres fueron retirados rápidamente por militares y policías para ser cremados sin consentimiento familiar, intentando ocultar las huellas de la masacre.
Muchos de estos muertos están dentro de las listas de desaparecidos. Algunos testigos aseguran que desde los edificios adyacentes vieron cómo los granaderos remataron a los heridos en el suelo con la bayonetas. Estos hechos trajeron al mandato de Díaz Ordaz una frase clásica del gobierno de Porfirio Díaz: "mátalos en caliente”, frase que aún sirve para definir estos últimos 50 años de la vida social mexicana.
Andrés es taxista en la ciudad de México, a sus 70 años sigue trabajando porque asegura que la jubilación no le daría para vivir. Quedamos con él a las puertas de la plaza de las Tres Culturas. "En aquellos tiempos era militar, nos reunieron el día antes y nos llevaron a un campo militar a las afuera de la ciudad, allí nos dijeron que nos enfrentaríamos a una masa armada muy peligrosa, éramos gente inexperta y con miedo partimos hacia Tlatelolco", recuerda.
Una vez allí en el lateral de la plaza "nos dieron órdenes de disparar al primer conato de agresión. Sobre las 17.30 desde el edificio Chihuahua recibimos varios disparos. Nerviosos empezamos a disparar; medio asustados, medio poseídos por la cólera. No parecíamos personas", cuenta con la cabeza agachada. "Con el tiempo supimos que fueron elementos policiales los que iniciaron el tiroteo contra nosotros con el fin de provocar y justificar la masacre. Me cuesta mucho venir a esta zona de la ciudad", agrega antes de volver a su viejo taxi para continuar con la chamba diaria.
El Contexto
| José Ángel Pescador. A. O. |
Pero claro, no fue solo esta anécdota la que montó el movimiento del 68 como recuerda José Ángel Pescador Osuna, ex secretario de Educación en los gobiernos de Salinas de Gortari y licenciado por el Instituto Tecnológico Autónomo de México. El sinaolense explica que ya durante el inicio de la década había varios colectivos como el de los maestros y el de los campesinos que pedían una apertura democrática para México, que con el mandato de Díaz Ordaz desde el año 1964 se había convertido en un régimen más presidencialista y asfixiante para los ciudadanos.
A estas demandas había que sumarle el contexto internacional, especialmente el mayo del 68 francés que sirvió de inspiración para México y la efervescencia de la Revolución Cubana, que en los círculos juveniles del Distrito Federal tuvo mucha presencia al igual que las diferentes tendencias socialistas que empezaban a florecer en la sociedad mexicana de la época. Ideologías que, como recuerda Pescador, estaban prohibidas en esos años en el país.
Gilberto Guevara Niebla: ideólogo del 68 mexicano
Entre todos los líderes del movimiento destaca la figura Gilberto Guevara Niebla, el gran estratega del movimiento del 68 y único líder estudiantil vivo de la época. Estudió Humanidades en la UNAM y fue miembro del Partido Comunista en la clandestinidad, estuvo dos años en la prisión de Lecumberri por los hechos de Tlatelolco y sufrió un breve exilio en Perú y Chile.
Fue una de las personas más activas de aquellos meses en México y uno de los protagonistas de aquella tarde sangrienta en Tlatelolco. "Allí murió mi infancia y mi juventud, entre los cientos de muertos y heridos de aquella tarde", relata el líder estudiantil del 68. "Han pasado 50 años y sigo sin entender porque el gobierno perpetró aquella matanza, nuestras peticiones eran muy sencillas y no violentas". "Pedíamos simplemente el cese de la brutalidad policial; un mejor marco jurídico que permitiera la libertad de expresión, el derecho huelga y asociacionismo y la democratización de la universidad".
Para Guevara esa tarde fue un parteaguas en la historia del país, en las siguientes décadas se vieron reflejados los cambios que ellos pedían; "poco a poco" fueron sucediendo esas reformas. De forma especial con la reforma política del año 1977 y la creación de la Comisión de Derechos Humanos en 1990. Pero "aún hoy falta camino por recorrer", como defiende Guevara en sus continuas intervenciones en los medios de comunicación. Además, puntualiza que el desenlace de la Plaza de Tlatelolco radicalizó a la gente y justificó la violencia posterior de diferentes colectivos contra el Estado, desde los guerrilleros indígenas hasta los grupos de narcotraficantes. "La instauración de los métodos violentos en la sociedad mexicana es el peor legado de aquellos días". Mientras, a nivel personal Guevara todavía sufre emocionalmente por haber delatado a sus compañeros de lucha, aunque se escuda en las horribles torturas que sufrió durante su presidio.
| Persecución de estudiantes en la plaza del Zócalo, días antes de la matanza del 2 de octubre de 1968. Riodoce |
Sergio Villalobos Navarrete nos invita a su casa al norte de Culiacán (Sinaloa) y allí, en un pequeño porche de entrada a la vivienda, nos recibe con su afable sonrisa y "pidiendo disculpas" por no estar todavía recuperado de un ictus que le tiene postrado en una silla de ruedas.
Preside la mesa un café del estado de Guerrero, lugar de nacimiento de Villalobos. Él siempre ha convivido en ambientes reivindicativos y de lucha. "Guerrero siempre ha sido un estado muy reivindicativo, sus orígenes indígenas y los continuos agravios que sufría esa población le convirtió en unos de los sitios más levantiscos", recuerda orgulloso. No oculta su antigua pertenencia al Partido de los Pobres, liderado por el guerrillero Lucio Cabañas, de orientación comunista, y su vinculación con la lucha armada desde muy joven. Pero Villalobos abandona su hogar para ir a la capital a estudiar en el Instituto Politécnico.
Allí fue testigo en julio de 1968 del brutal asalto policial a la Vocacional número 7 del Politécnico con motivo de la riña con los estudiantes de la UNAM. Desde entonces Villalobos participa activamente en las diferentes protestas contra el gobierno que trascurren durante el verano del 68 en México DF. Mientras tanto Villalobos va ocupando cargos en el Comité de Huelga y vive intensamente el florecer de este movimiento. El crecimiento del mismo empieza a preocupar a Estados Unidos, que manda agentes de la CIA para desmantelar desde dentro todo lo que está pasando.
"Vinieron algunos tipos a nuestras reuniones, solían ser de países de Centroamérica y siempre nos ofrecían armas. Muchas veces trataba yo con ellos porque tenía experiencia en la lucha armada, pero siempre en las votaciones del Comité de Huelga se rechazaba el uso de armas", expone serio el viejo guerrillero. "¿Contra quién íbamos a utilizar esas armas?, no tenía sentidos esos ofrecimientos. Con el tiempo descubrimos que eran agentes de la CIA, preocupada por el auge de nuestras ideas y la expansión a otras capas de la sociedad mexicana, y que querían justificar una futura masacre como la que sucedió".
El 2 de octubre
“Sobre las 17.15 estábamos congregados en Tlatelolco unos 7.000 estudiantes”. Se fue sumando gente ajena a la universidad, con niños y mujeres, campesinos, trabajadores del ferrocarril, sindicatos de profesores, etc. “Gente que apoyaba nuestras reivindicaciones”. A las 17.30 un helicóptero sobrevuela la enorme explanada de la Plaza de la Tres Culturas, una bengala y empezó el tiroteo. "Yo corrí con una compañera y un fotógrafo hacia el edificio Chihuahua, allí estaba la tribuna de oradores de todos los líderes del movimiento", cuenta emocionado Villalobos.
"Durante el trayecto, junto a mí una señora que de repente cayó destrozada al suelo por una bala de calibre 50, utilizada para derribar helicópteros y aviones, por la artillería pesada. A su lado estaba una niña que perdió un brazo de golpe por otra bala del mismo calibre". La voz de Villalobos se entrecorta cada vez más por la emoción recordando esos instantes. "Una vez en el edificio sufrimos varios tiroteos más. Cerca de diez soldados nos dispararon en las escaleras, a unos 20 metros, y salimos ilesos". Villalobos, con voz entrecortada, reproduce aquellos momentos con la mirada perdida mientras tomaba otro sorbo de café y se limpia las lágrimas.
| Sergio Villalobos. A. O. |
Una compañera del Comité Huelga que estaba con él vivía en ese edificio, y tras unas siete horas de espera, decidieron intentar llegar a su departamento. Lo consiguieron y allí la familia de la chica, de la que Villalobos no recuerda el nombre, le facilitó ropa para ocultar su condición de estudiante, hasta que pasada la madrugada huyó de Tlatelolco en taxi. "Nunca más supe de ella, seguramente abandonó el Comité".
"Fui directo a trabajar, bien temprano, a la fábrica donde estaba para pagarme mis estudios de química en el Politécnico. No quise levantar sospecha sobre mí y fui a trabajar con todas esas horribles imágenes en mi mente. Pero lo más doloroso fue no ver ni una reseña en los medios de la época. Ordaz había logrado silenciar semejante matanza y apagar el movimiento a 10 días de los Juegos Olímpicos que se disputarían en el DF", relataba indignado Villalobos.
En este sentido, también se manifiesta el periodista Mario Martini, director del diario Paralelo 23. "Estuve seis días encarcelado, sufrí vejaciones y torturas en los calabozos por parte de la policía por participar en las protestas del 2 de octubre. Pero lo que más me dolió fue el aplauso del Congreso mexicano a Ordaz al explicar por encima los hechos ocurridos y verle luego dar el discurso inaugural de los juegos", apunta con su sonrisa irónica.
Después del 2 de octubre, formó junto a otros guerrilleros del estado de Guerrero el grupo guerrillero denominado como los Lacandones, en honor a la selva Lacandona. Participaron en la denominada "guerra de baja intensidad", llevada a cabo en México contra los diferentes gobiernos del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en los años 70. En junio de 1971 fue encarcelado durante seis años en el penal de Lecumberri, donde fue sometido a continuas sesiones de tortura.
En la actualidad, Villalobos coordina diferentes colectivos de lucha por los derechos de los indígenas del noroeste de México, acosados por el narcotráfico. Además es el defensor del estudiante en Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS). "Aún hoy me cuesta creer que siga vivo, pero mientras pueda respirar siempre defenderé los derechos de los más desfavorecidos. Estoy aquí porque es el bando que me ha tocado en esta vida y se lo debo a los compañeros caídos".
Fuente: https://ctxt.es/es/20180926/Politica/22045/mexico-masacre-de-tlatelolco-1968-estudiantes-asesinados.htm
miércoles, 3 de octubre de 2018
La culpa
-¿Sabes que tu proceso va mal? -preguntó el sacerdote-También a mí me lo parece -respondió K-. Me he esforzado todo lo posible, pero hasta ahora en vano.
Aunque es cierto que todavía no he termindo el escrito judicial.
-¿Cómo te imaginas el final? -preguntó el sacerdote.
-Al principio pensé que tenía que terminar bien -dijo K-, ahora dudo de ello algunas veces. No sé cómo terminará. ¿Lo sabes tú?
-No -dijo el sacerdote-, pero me temo que terminará mal. Se te considera culpable. Tu proceso no pasará probablemente de una instancia inferior. Tu culpabilidad se considera probada, al menos provisionalmente.
-Pero yo no soy culpable -dijo K-, se trata de un error. ¿Cómo puede ser un hombre culpable? Todos somos hombres, tanto el uno como el otro.
-Eso es cierto -dijo el sacerdote-, pero así acostumbran a hablar los culpables.
-¿Tienes tú también un prejuicio contra mí? -pregunto K.
-No tengo ningún prejuicio contra ti -respondió el sacerdote.
-Te lo agradezco -dijo K-, todos los demás que participan en el proceso tienen prejuicios contra mí. Se los inoculan también a los que permanecen ajenos al asunto. Mi posición es cada vez más difícil.
-Malinterpretas los hechos -dijo el sacerdote-, la setencia no se pronuncia de una vez, sino que el proceso se va convirtiendo paulatinamente en la sentencia.
(En: El proceso)
Franz Kafka
Una mujer ganó el Premio Nobel de física por primera vez en 55 años
La Dra. Donna Strickland es la tercera mujer en ganar un Premio Nobel de física, siguiendo los pasos de Marie Curie.
Por tercera vez en su historia, el Premio Nobel de física ha sido otorgado a una mujer: la Dra. Donna Strickland.
Strickland compartirá el premio con el físico estadounidense Dr. Arthur Ashkin y el científico francés Dr. Gérard Mourou. Es la primera mujer en ganar el premio en 55 años, y ahora se une a las ilustres filas de Marie Curie, quien ganó en 1903, y Maria Goeppert-Mayer, galardonada en 1963.
El premio fue otorgado por el trabajo de Strickland, Ashkin y Mourou en el campo de la física láser. Strickland y su exasesor de doctorado, Mourou, desarrollaron una técnica llamada amplificación de pulso gorjeado (CPA, por sus siglas en inglés), que se usa para producir pulsos de corta intensidad de ultra alta intensidad que utilizan los médicos de todo el mundo hoy en día para realizar cirugías oculares con láser. Estos rayos láser ultra-agudos también se usan para cortar y perforar agujeros extremadamente precisos en los materiales. En una entrevista con un diario, Strickland se describió a sí misma como una "entusiasta del láser".
Strickland, quien es profesora asociada en la Universidad de Waterloo, en Ontario, Canadá, describió el premio como "una locura", según reportó The Guardian. En una entrevista telefónica con la Real Academia Sueca, expresó su sorpresa de que sólo dos mujeres han ganado el premio antes que ella. “Necesitamos celebrar a las mujeres físicas porque estamos aquí, y esperamos que con el tiempo empiece a avanzar a un ritmo más rápido. Me siento honrada de ser una de esas mujeres", comentó.
Su triunfo es aún más dulce, ya que se produce días después de que un prestigioso centro de investigación nuclear en Ginebra se viera obligado a suspender una investigación de alto nivel después de afirmar que la física fue "inventada y construida por hombres". El profesor Alessandro Strumia, de la Universidad de Pisa, estaba dando una presentación en el CERN cuando hizo los comentarios, que fueron ampliamente condenados. "El lunes 1 de octubre, el CERN suspendió al científico de cualquier actividad con efecto inmediato, en espera de una investigación de los acontecimientos de la semana pasada", dijo el centro de investigación en una declaración escrita. “El CERN es una organización culturalmente diversa que reúne a personas de diferentes nacionalidades. "Es un lugar donde todos son bienvenidos, y todos tienen las mismas oportunidades, independientemente de su origen étnico, creencias, género u orientación sexual".
Strickland se llevará a casa un cuarto del premio de 1 millón de dólares, al igual que Mourou. Ashkin, quien con 96 años es el ganador de mayor edad de un premio Nobel, recibió la mitad del premio por su trabajo en las pinzas ópticas.
"Las innumerables aplicaciones posibles de su trabajo, como la cirugía ocular con láser, los láseres de petavatio de alta potencia y la capacidad de atrapar y estudiar virus y bacterias individuales, prometen aumentar en el futuro", dijo Michael Moloney, del Instituto Estadounidense de Física en una declaración escrita. "También es un deleite personal ver a la Dr. Strickland romper el hiato de 55 años desde que una mujer recibió el Premio Nobel de Física, lo que hace que el premio de este año sea aún más histórico".
Este histórico premio les dará a las mujeres en el campo de la física la visibilidad que no habían tenido anteriormente. Pero se necesitan más esfuerzos para que el campo de juego sea verdaderamente equitativo. Durante su conferencia de prensa, Strickland se enteró de que era apenas la tercera mujer en ganar el premio. "¿Eso es todo, en serio?", respondió. "Pensé que había más".
Fuente: https://www.vice.com/es_mx/article/d3jxby/broadly-mujer-premio-nobel-de-fisica-primera-vez-55-anos?utm_source=vicetwmx
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| Foto cortesía de la Universidad de Waterloo |
Strickland compartirá el premio con el físico estadounidense Dr. Arthur Ashkin y el científico francés Dr. Gérard Mourou. Es la primera mujer en ganar el premio en 55 años, y ahora se une a las ilustres filas de Marie Curie, quien ganó en 1903, y Maria Goeppert-Mayer, galardonada en 1963.
El premio fue otorgado por el trabajo de Strickland, Ashkin y Mourou en el campo de la física láser. Strickland y su exasesor de doctorado, Mourou, desarrollaron una técnica llamada amplificación de pulso gorjeado (CPA, por sus siglas en inglés), que se usa para producir pulsos de corta intensidad de ultra alta intensidad que utilizan los médicos de todo el mundo hoy en día para realizar cirugías oculares con láser. Estos rayos láser ultra-agudos también se usan para cortar y perforar agujeros extremadamente precisos en los materiales. En una entrevista con un diario, Strickland se describió a sí misma como una "entusiasta del láser".
Strickland, quien es profesora asociada en la Universidad de Waterloo, en Ontario, Canadá, describió el premio como "una locura", según reportó The Guardian. En una entrevista telefónica con la Real Academia Sueca, expresó su sorpresa de que sólo dos mujeres han ganado el premio antes que ella. “Necesitamos celebrar a las mujeres físicas porque estamos aquí, y esperamos que con el tiempo empiece a avanzar a un ritmo más rápido. Me siento honrada de ser una de esas mujeres", comentó.
Su triunfo es aún más dulce, ya que se produce días después de que un prestigioso centro de investigación nuclear en Ginebra se viera obligado a suspender una investigación de alto nivel después de afirmar que la física fue "inventada y construida por hombres". El profesor Alessandro Strumia, de la Universidad de Pisa, estaba dando una presentación en el CERN cuando hizo los comentarios, que fueron ampliamente condenados. "El lunes 1 de octubre, el CERN suspendió al científico de cualquier actividad con efecto inmediato, en espera de una investigación de los acontecimientos de la semana pasada", dijo el centro de investigación en una declaración escrita. “El CERN es una organización culturalmente diversa que reúne a personas de diferentes nacionalidades. "Es un lugar donde todos son bienvenidos, y todos tienen las mismas oportunidades, independientemente de su origen étnico, creencias, género u orientación sexual".
Strickland se llevará a casa un cuarto del premio de 1 millón de dólares, al igual que Mourou. Ashkin, quien con 96 años es el ganador de mayor edad de un premio Nobel, recibió la mitad del premio por su trabajo en las pinzas ópticas.
"Las innumerables aplicaciones posibles de su trabajo, como la cirugía ocular con láser, los láseres de petavatio de alta potencia y la capacidad de atrapar y estudiar virus y bacterias individuales, prometen aumentar en el futuro", dijo Michael Moloney, del Instituto Estadounidense de Física en una declaración escrita. "También es un deleite personal ver a la Dr. Strickland romper el hiato de 55 años desde que una mujer recibió el Premio Nobel de Física, lo que hace que el premio de este año sea aún más histórico".
Este histórico premio les dará a las mujeres en el campo de la física la visibilidad que no habían tenido anteriormente. Pero se necesitan más esfuerzos para que el campo de juego sea verdaderamente equitativo. Durante su conferencia de prensa, Strickland se enteró de que era apenas la tercera mujer en ganar el premio. "¿Eso es todo, en serio?", respondió. "Pensé que había más".
Fuente: https://www.vice.com/es_mx/article/d3jxby/broadly-mujer-premio-nobel-de-fisica-primera-vez-55-anos?utm_source=vicetwmx
El Gobierno ultraderechista de Italia arresta a un alcalde acusado de favorecer la inmigración ilegal
Domenico Lucano es alcalde de Riace, un modelo de acogida e integración a nivel mundial.
El alcalde de Riace, en la región italiana de Calabria (sur),
Domenico Lucano, cuya ciudad es un símbolo mundial de la acogida, está
en arresto domiciliario bajo la acusación de favorecer la inmigración
ilegal.
Una detención que ha celebrado el Gobierno ultraderechista italiano, formado por la Liga y el Movimiento 5 Estrellas (M5S), que está aplicando políticas de mano dura contra la inmigración.
Las medidas se han emitido tras una investigación sobre la "gestión de los fondos del Ministerio del Interior y de la Delegación de Gobierno de Reggio Calabria al Ayuntamiento de Riace para la acogida de los refugiados y solicitantes de asilo político".
Sobre la gestión de los fondos, aunque considerada "desordenada", no se han cometido ilegalidades ni malversación. También se le acusa de irregularidades en la concesión de las contratas del servicio de recogida de basuras.
La prensa de Calabria informa de que el alcalde y su compañera sentimental, Tesfahun Lemlem, a quien se le ha comunicado la prohibición de permanecer en la localidad, violaron algunas normativas para que los inmigrantes consiguieran documentos, como matrimonios de conveniencia.
Los medios locales han difundido escuchas en las que el primer edil de Riace habla de bodas consensuadas con italianos para que algunos inmigrantes pudieran permanecer en el pueblo.
En un artículo publicado este martes en el blog del M5S se denuncia que "Riace no era un modelo de acogida" y se subraya que "el Gobierno ha declarado la guerra al negocio de la inmigración".
Lucano, alcalde de esta ciudad situada en la punta de la península italiana y que hasta hace unos años contaba con pocos centenares de habitantes, ha convertido Riace en un modelo de integración de los inmigrantes y de recuperación del territorio.
La historia de Riace y de cómo pasó a tener 2.500 habitantes, de los que un tercio son inmigrantes, ha dado la vuelta al mundo.
Las casas abandonadas han sido restauradas con los fondos europeos para dar una vivienda a los inmigrantes, se crearon talleres artesanales y se abrieron nuevos restaurantes. El pueblo volvió a tener una guardería y un colegio donde se imparten varios idiomas.
Un modelo de integración que en 2016 hizo que la revista Forbes incluyese a Lucano entre los 40 líderes mundiales más influyentes.
El renacer de Riace fue el tema de un documental en 2010 del cineasta alemán Wim Wenders, quien en Il Volo contó la historia de cómo Lucano había logrado que el pueblo sobreviviera gracias al proyecto de acogida de refugiados, dándoles cobijo en las casas abandonadas del municipio.
El ministro del Interior, Matteo Salvini, bloqueó los fondos destinados al proyecto debido a problemas de justificación de los gastos denunciados por la Delegación de Gobierno. "Yo sigo adelante cerrando puertos y haciendo ahorrar un montón de tiempo y dinero a los italianos e inmigrantes legales", escribió.
Durante el verano la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, paseó por sus
calles repletas de murales que invitan a la acogida y relatan el
carácter multiétnico del pueblo, con habitantes de 26 nacionalidades.
Destacó su "ejemplo de buena política en la acogida" y de "integración y
lucha contra la xenofobia".
Colau ha reclamado en un tuit la "reacción" de las ciudades europeas ante el arresto: "La Italia de Salvini persigue y detiene a Mimmo Lucano, hombre honesto, trabajador incansable, alcalde de Riace.
Ejemplo de acogida y cohesión social. ¡Las ciudades europeas debemos reaccionar! ¡BCN con Riace!".
También la alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, ha expresado su solidaridad con Lucano.
Cientos de personas han protestado en Roma contra la detención en la plaza del Esquilino de la capital italiana bajo el lema "Arréstenos a todos", organizada por distintas organizaciones en favor de los derechos de los inmigrantes y que han entonado cánticos como el partisano Bella ciao.
Fuente: https://www.huffingtonpost.es/2018/10/02/el-gobierno-ultraderechista-de-italia-arresta-a-un-alcalde-acusado-de-favorecer-la-inmigracion-ilegal_a_23549075/
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Una detención que ha celebrado el Gobierno ultraderechista italiano, formado por la Liga y el Movimiento 5 Estrellas (M5S), que está aplicando políticas de mano dura contra la inmigración.
Las medidas se han emitido tras una investigación sobre la "gestión de los fondos del Ministerio del Interior y de la Delegación de Gobierno de Reggio Calabria al Ayuntamiento de Riace para la acogida de los refugiados y solicitantes de asilo político".
Sobre la gestión de los fondos, aunque considerada "desordenada", no se han cometido ilegalidades ni malversación. También se le acusa de irregularidades en la concesión de las contratas del servicio de recogida de basuras.
La prensa de Calabria informa de que el alcalde y su compañera sentimental, Tesfahun Lemlem, a quien se le ha comunicado la prohibición de permanecer en la localidad, violaron algunas normativas para que los inmigrantes consiguieran documentos, como matrimonios de conveniencia.
Los medios locales han difundido escuchas en las que el primer edil de Riace habla de bodas consensuadas con italianos para que algunos inmigrantes pudieran permanecer en el pueblo.
En un artículo publicado este martes en el blog del M5S se denuncia que "Riace no era un modelo de acogida" y se subraya que "el Gobierno ha declarado la guerra al negocio de la inmigración".
Lucano, alcalde de esta ciudad situada en la punta de la península italiana y que hasta hace unos años contaba con pocos centenares de habitantes, ha convertido Riace en un modelo de integración de los inmigrantes y de recuperación del territorio.
La historia de Riace y de cómo pasó a tener 2.500 habitantes, de los que un tercio son inmigrantes, ha dado la vuelta al mundo.
Las casas abandonadas han sido restauradas con los fondos europeos para dar una vivienda a los inmigrantes, se crearon talleres artesanales y se abrieron nuevos restaurantes. El pueblo volvió a tener una guardería y un colegio donde se imparten varios idiomas.
Un modelo de integración que en 2016 hizo que la revista Forbes incluyese a Lucano entre los 40 líderes mundiales más influyentes.
El renacer de Riace fue el tema de un documental en 2010 del cineasta alemán Wim Wenders, quien en Il Volo contó la historia de cómo Lucano había logrado que el pueblo sobreviviera gracias al proyecto de acogida de refugiados, dándoles cobijo en las casas abandonadas del municipio.
El ministro del Interior, Matteo Salvini, bloqueó los fondos destinados al proyecto debido a problemas de justificación de los gastos denunciados por la Delegación de Gobierno. "Yo sigo adelante cerrando puertos y haciendo ahorrar un montón de tiempo y dinero a los italianos e inmigrantes legales", escribió.
Durante el verano la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, paseó por sus
calles repletas de murales que invitan a la acogida y relatan el
carácter multiétnico del pueblo, con habitantes de 26 nacionalidades.
Destacó su "ejemplo de buena política en la acogida" y de "integración y
lucha contra la xenofobia".Colau ha reclamado en un tuit la "reacción" de las ciudades europeas ante el arresto: "La Italia de Salvini persigue y detiene a Mimmo Lucano, hombre honesto, trabajador incansable, alcalde de Riace.
Ejemplo de acogida y cohesión social. ¡Las ciudades europeas debemos reaccionar! ¡BCN con Riace!".
También la alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, ha expresado su solidaridad con Lucano.
Cientos de personas han protestado en Roma contra la detención en la plaza del Esquilino de la capital italiana bajo el lema "Arréstenos a todos", organizada por distintas organizaciones en favor de los derechos de los inmigrantes y que han entonado cánticos como el partisano Bella ciao.
Fuente: https://www.huffingtonpost.es/2018/10/02/el-gobierno-ultraderechista-de-italia-arresta-a-un-alcalde-acusado-de-favorecer-la-inmigracion-ilegal_a_23549075/
martes, 2 de octubre de 2018
#NobelPrize
Premio Nobel de Medicina 2018 para James P. Allison y Tasuku Honjo por sus hallazgos sobre inmunoterapia contra el cáncer
La #inmunoterapia
oncológica aprovecha la capacidad del sistema inmunitario para atacar
las células cancerosas. Es decir, libera los frenos de nuestras defensas
para que ellas mismas ataquen a los tumores. Es una de las grandes
esperanzas de la oncología.
James P. Allison y Tasuku Honjo estudiaron varias proteínas que funcionan como frenos para las defensas. Se dieron cuenta de que, si liberamos los frenos, nuestras células inmunitarias pueden ser armas contra los tumores. Sus logros han revolucionado la oncología
Este mismo año la #inmunoterapia
dio una gran noticia: una mujer con cáncer de mama metastásico cuyo
sistema inmunitario fue modificado para eliminar por completo sus
células tumorales
Fuente: https://www.agenciasinc.es/Noticias/Premio-Nobel-de-Medicina-por-la-inmunoterapia-contra-el-cancer
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James P. Allison y Tasuku Honjo estudiaron varias proteínas que funcionan como frenos para las defensas. Se dieron cuenta de que, si liberamos los frenos, nuestras células inmunitarias pueden ser armas contra los tumores. Sus logros han revolucionado la oncología
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| Respuesta de la paciente a la inmunoterapia. A la izquierda está la imagen del tórax y el hígado antes del tratamiento, con flechas amarillas que apuntan a los tumores. A la derecha, sin tumores tras 14 meses de terapia. / National Cancer Institute |
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La gripe que no era española
Fuera de nuestras fronteras la llamaban “la gripe española” y aquí “el
soldado de Nápoles”. La pandemia que diezmó a la población mundial en
1918 también se cebó con nuestro país y, en particular, con la ciudad de
Zamora, donde una mala gestión sanitaria y la ignorancia del pueblo,
atizada por la Iglesia, multiplicaron sus efectos.
...
La ciudad española de Zamora, conocida como “la bien cercada” debido a sus impresionantes fortificaciones, se extiende a ambas orillas del río Duero en la región noroccidental de Castilla y León. Profundamente religiosa, es famosa incluso en la actualidad por sus sombrías procesiones de penitentes, que desfilan con capirotes y descalzos durante la Semana Santa. En 1914, cuando sus ciudadanos se enteraron de que estaban a punto de recibir a un nuevo obispo, las campanas repicaron durante tres días. El obispo llegó varios meses más tarde y descendió de un tren, especialmente fletado para la ocasión, en la estación de ferrocarril, que estaba abarrotada de fieles. Hubo fuegos artificiales y una jubilosa multitud le acompañó hasta la catedral, donde prestó juramento del cargo. El Correo de Zamora, un periódico sancionado por la Iglesia, prometió obediencia al nuevo obispo y elogió su elocuencia y juventud.
El obispo se llamaba Antonio Álvaro y Ballano y, a sus 38 años, ya tenía una brillante carrera tras de sí. Había estudiado en un seminario de Guadalajara, donde destacó en todas las materias a las que se dedicó. A los 23 años ocupó la cátedra de metafísica y, tras haber ganado una reñida pugna por la canonjía magistral de Toledo, la archidiócesis más importante de España, llamó la atención del cardenal Sancha, primado de España. Fue nombrado obispo en 1913, y antes de llegar a Zamora, ocupó el cargo de prefecto de estudios en el seminario de Toledo.
En la primera pastoral que dirigió a su nueva diócesis, Álvaro y Ballano escribió que los hombres debían buscar activamente a Dios y la verdad, que eran lo mismo, y manifestó su sorpresa ante el hecho de que la ciencia pareciera avanzar paralelamente a la determinación de apartarse de Dios. La luz de la razón era débil y “las sociedades modernas confunden [...] el desprecio por la ley divina con el progreso”. Escribió sobre las fuerzas oscuras interesadas en rechazar a Dios “o incluso aniquilarlo si eso fuera posible”. La pastoral estaba salpicada de referencias científicas, desde la ley de la gravitación universal de Newton hasta los experimentos con brújulas y electricidad de Ampère, aunque, en este caso, se convertían en metáforas para describir la atracción o el rechazo del alma humana hacia Dios.[...]
Cuando el soldado de Nápoles regresó a España en el otoño de 1918, los primeros casos se declararon en el este del país, pero pronto siguió al obispo por las vías del tren hasta Zamora. Septiembre era un mes de eventos en España. Se recogían las cosechas, el ejército incorporaba nuevos reclutas y se celebraban bodas y fi estas religiosas, por no mencionar el pasatiempo español más popular, las corridas de toros. Los jóvenes reclutas, algunos procedentes de provincias lejanas, se concentraron en Zamora para participar en unas prácticas de artillería y, a mediados del mes, el Correo informó despreocupadamente de que “hay cólera en la frontera, gripe en España y, en este pequeño rincón de la península, fiestas”. Entonces los reclutas empezaron a enfermar.
Los intentos de poner en cuarentena a los soldados enfermos en los cuarteles del castillo del siglo XI de la ciudad fracasaron y la cifra de víctimas civiles comenzó a aumentar. La escasez de mano de obra resultante empezó a interferir en las cosechas, agravando las restricciones alimentarias ya existentes. La prensa empezó a mostrarse menos optimista. El 21 de septiembre, el Heraldo de Zamora, un periódico que, nominalmente, era independiente de la Iglesia, lamentó las condiciones de insalubridad de la ciudad. Zamora parecía una “pocilga” en la que, por desgracia, la gente aún convivía con los animales y muchas viviendas carecían de retrete o de agua corriente. El periódico repetía un viejo tópico, que los moros habían legado a España la aversión por la limpieza. “Hay españoles que solo usan el jabón para lavar la ropa”, observaba con severidad.
Durante la primera oleada de la
pandemia, el inspector general de Sanidad, Manuel Martín Salazar, había
lamentado la incapacidad del sistema de salud, burocrático e
infradotado, para prevenir la propagación de la enfermedad.
Aunque las comisiones provinciales de sanidad asumieron la iniciativa, carecían de competencias ejecutivas y en seguida tropezaron con lo que describieron como la “terrible ignorancia” del populacho, su incapacidad para comprender, por ejemplo, que una persona infectada que se desplazara transmitiría la enfermedad. Ahora que el soldado de Nápoles había regresado, un periódico nacional, El Liberal, reclamó una dictadura sanitaria, un programa de contención impuesto de arriba abajo, y a medida que avanzaba la epidemia, otros periódicos recogieron la petición y se hicieron eco de ella.
En Zamora, los dos periódicos locales hicieron todo lo posible para disipar la ignorancia de la población. Por ejemplo, intentaron explicar el concepto de contagio. La gripe “siempre se transmite de una persona enferma a una sana. Nunca se contrae espontáneamente”, explicaba el Correo a sus lectores. Los médicos locales opinaron, pero no siempre de un modo conveniente. El doctor Luis Ibarra sugirió por escrito que la enfermedad era el resultado de una acumulación de impurezas en la sangre debido a la incontinencia sexual, una variación de la idea medieval de que la lascivia desmesurada podía desencadenar un desequilibrio humoral. Los periódicos publicaron las instrucciones de la comisión provincial de sanidad para minimizar el contagio, sobre todo evitando los lugares muy concurridos. Sin embargo, parecen mostrar un bloqueo mental, al menos desde una perspectiva moderna y laica, cuando se trata de las actividades de la Iglesia. En un mismo ejemplar del Correo, un artículo en el que se aprobaba la decisión del gobernador provincial de prohibir las grandes reuniones hasta nuevo aviso aparecía junto a los horarios de las misas previstas en las iglesias de la ciudad. [...]
El 30 de septiembre, el obispo Álvaro y Ballano desafió a las
autoridades sanitarias organizando una novena, plegarias vespertinas
durante nueve días consecutivos, en honor de san Roque, el santo patrón
de la peste y la pestilencia, porque el mal que había sobrevenido a los
zamoranos era “debido a nuestros pecados e ingratitud, por lo que el
brazo vengador de la justicia eterna ha caído sobre nosotros”. El
primer día de la novena, administró la sagrada comunión, en presencia
del alcalde y otras personalidades, a una gran multitud en la iglesia de
San Esteban. En otra iglesia, se pidió a la congregación que adorara
las reliquias de san Roque, lo que significaba hacer cola para besarlas.
El 30 de septiembre también se informó de que la hermana Dositea Andrés, de las Siervas de María, había muerto mientras atendía a los soldados en los cuarteles. (...). La madre superiora de su orden pidió que acudiera mucha gente al funeral y los periódicos transmitieron su solicitud. Se informó a los lectores de que, de acuerdo con la tradición, el obispo concedería sesenta días de indulgencia a quienes obedecieran. Al parecer, la asistencia no fue tan buena como la madre superiora había esperado, ya que al día siguiente del funeral el Correo arremetió contra los ciudadanos por su ingratitud. El obispo, por su parte, se mostró satisfecho con la asistencia a la novena y la describió como “una de las victorias más importantes que ha obtenido el catolicismo”.
A medida que la oleada de otoño se acercaba a su punto álgido, el miedo y la frustración amenazaron con convertirse en disturbios. La leche, que los médicos recomendaban para acelerar la recuperación, escaseaba y los precios se dispararon. Los periodistas locales se percataron de que el número de zamoranos que moría parecía muy superior al de los habitantes de otras capitales provinciales y se lo comunicaron a sus lectores. También mencionaron una y otra vez la lamentable situación sanitaria de la ciudad. Por ejemplo, los habitantes arrojaban la basura en la calle y a nadie parecía importarle.
En octubre entró en vigor la ansiada dictadura sanitaria. Las autoridades ya podían obligar a los negocios a cerrar si no cumplían las normas sanitarias y multar a los ciudadanos que, por ejemplo, no mantuvieran a sus gallinas encerradas. La comisión provincial de sanidad amenazó a las autoridades municipales con cuantiosas multas por su negligencia a la hora de registrar las muertes a causa de la gripe.
Sin embargo, se siguieron celebrando misas a diario durante todo el mes, el peor de la epidemia, y las congregaciones no hicieron sino aumentar a medida que cada vez más zamoranos aterrados buscaban un respiro en las iglesias. La oración Pro tempore pestilentia, que declara que la enfermedades es la voluntad de Dios y que solo su misericordia puede acabar con ellas, resonaba entre los muros románicos.
Se instaló el desánimo. Reinaba la sensación de que el horror nunca iba a cesar, de que la enfermedad se había vuelto endémica. En una pastoral distribuida el 20 de octubre, el obispo Álvaro y Ballano escribió que la ciencia había demostrado ser impotente: “Al observar que no pueden encontrar protección ni alivio para sus problemas en la Tierra, las personas se distancian, desencantadas, y desvían sus miradas hacia el cielo”. Cuatro días más tarde, se celebró una procesión en honor de la Virgen del Tránsito. La gente acudió a la ciudad desde el campo circundante y la catedral estaba abarrotada. “Una palabra del obispo bastó para llenar las calles de gente”, informaba un periódico. Cuando las autoridades provinciales intentaron utilizar sus nuevas atribuciones para hacer cumplir la prohibición de actos multitudinarios, el obispo las acusó de interferir en los asuntos de la iglesia.
Al igual que en otros pueblos y aldeas, se tomó la decisión de dejar de tocar las campanas de las iglesias a muerto para que su constante tañido no aterrorizara a la población. Sin embargo, en otros lugares también se habían prohibido los cortejos fúnebres. No en Zamora, donde los dolientes seguían recorriendo las calles estrechas mientras el tañido de las campanas daba paso al silencio. Incluso en circunstancias normales, los ataúdes, blancos para los niños, eran un lujo que no estaba al alcance de la mayoría. [...] A un cortejo fúnebre que se aproximara solo era posible verlo vagamente entre el asfixiante humo negro, que a veces se mezclaba con la bruma que se elevaba del Duero en aquellos fríos días de otoño. “Debía parecer que la ciudad estaba en llamas”, comentó un historiador.
Para mediados de noviembre, lo peor ya había pasado. El obispo escribió a su congregación atribuyendo el fin de la epidemia a la misericordia de Dios. Expresó su pesar por las vidas que se habían perdido, y elogió a quienes, con su asistencia a las muchas novenas y misas, habían aplacado la “legítima ira de Dios” y a los sacerdotes que habían muerto sirviendo a los demás. También escribió que se sentía reconfortado por la docilidad con la que incluso los creyentes menos entusiastas habían recibido la extremaunción.
La epidemia aún no había terminado cuando el obispo escribió la carta. Reaparecía, más leve que durante la oleada de otoño, en la primavera siguiente. Los periodistas tenían razón: Zamora había sufrido más que ninguna otra ciudad de España. Sin embargo, no parece que sus habitantes consideraran a su obispo responsable. (...). Incluso hay quienes defienden a Álvaro y Ballano y afirman que hizo cuanto pudo para consolar a sus fi eles ante la inercia del ayuntamiento, y que el verdadero problema fue la ineficacia del sistema sanitario y la escasa educación en materia de higiene. Antes de que 1919 tocara a su fin, la ciudad le concedió la Cruz de Beneficencia en reconocimiento por sus heroicos esfuerzos para poner fi n al sufrimiento de sus ciudadanos durante la epidemia y continuó siendo obispo de Zamora hasta su muerte en 1927.
El Jinete Pálido
1918: LA EPIDEMIA QUE CAMBIÓ EL MUNDO
Laura Spinney
Fuente: http://www.historiadeiberiavieja.com/secciones/historia-contemporanea/gripe-no-era-espanola
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La ciudad española de Zamora, conocida como “la bien cercada” debido a sus impresionantes fortificaciones, se extiende a ambas orillas del río Duero en la región noroccidental de Castilla y León. Profundamente religiosa, es famosa incluso en la actualidad por sus sombrías procesiones de penitentes, que desfilan con capirotes y descalzos durante la Semana Santa. En 1914, cuando sus ciudadanos se enteraron de que estaban a punto de recibir a un nuevo obispo, las campanas repicaron durante tres días. El obispo llegó varios meses más tarde y descendió de un tren, especialmente fletado para la ocasión, en la estación de ferrocarril, que estaba abarrotada de fieles. Hubo fuegos artificiales y una jubilosa multitud le acompañó hasta la catedral, donde prestó juramento del cargo. El Correo de Zamora, un periódico sancionado por la Iglesia, prometió obediencia al nuevo obispo y elogió su elocuencia y juventud.
El obispo se llamaba Antonio Álvaro y Ballano y, a sus 38 años, ya tenía una brillante carrera tras de sí. Había estudiado en un seminario de Guadalajara, donde destacó en todas las materias a las que se dedicó. A los 23 años ocupó la cátedra de metafísica y, tras haber ganado una reñida pugna por la canonjía magistral de Toledo, la archidiócesis más importante de España, llamó la atención del cardenal Sancha, primado de España. Fue nombrado obispo en 1913, y antes de llegar a Zamora, ocupó el cargo de prefecto de estudios en el seminario de Toledo.
En la primera pastoral que dirigió a su nueva diócesis, Álvaro y Ballano escribió que los hombres debían buscar activamente a Dios y la verdad, que eran lo mismo, y manifestó su sorpresa ante el hecho de que la ciencia pareciera avanzar paralelamente a la determinación de apartarse de Dios. La luz de la razón era débil y “las sociedades modernas confunden [...] el desprecio por la ley divina con el progreso”. Escribió sobre las fuerzas oscuras interesadas en rechazar a Dios “o incluso aniquilarlo si eso fuera posible”. La pastoral estaba salpicada de referencias científicas, desde la ley de la gravitación universal de Newton hasta los experimentos con brújulas y electricidad de Ampère, aunque, en este caso, se convertían en metáforas para describir la atracción o el rechazo del alma humana hacia Dios.[...]
Cuando el soldado de Nápoles regresó a España en el otoño de 1918, los primeros casos se declararon en el este del país, pero pronto siguió al obispo por las vías del tren hasta Zamora. Septiembre era un mes de eventos en España. Se recogían las cosechas, el ejército incorporaba nuevos reclutas y se celebraban bodas y fi estas religiosas, por no mencionar el pasatiempo español más popular, las corridas de toros. Los jóvenes reclutas, algunos procedentes de provincias lejanas, se concentraron en Zamora para participar en unas prácticas de artillería y, a mediados del mes, el Correo informó despreocupadamente de que “hay cólera en la frontera, gripe en España y, en este pequeño rincón de la península, fiestas”. Entonces los reclutas empezaron a enfermar.
Los intentos de poner en cuarentena a los soldados enfermos en los cuarteles del castillo del siglo XI de la ciudad fracasaron y la cifra de víctimas civiles comenzó a aumentar. La escasez de mano de obra resultante empezó a interferir en las cosechas, agravando las restricciones alimentarias ya existentes. La prensa empezó a mostrarse menos optimista. El 21 de septiembre, el Heraldo de Zamora, un periódico que, nominalmente, era independiente de la Iglesia, lamentó las condiciones de insalubridad de la ciudad. Zamora parecía una “pocilga” en la que, por desgracia, la gente aún convivía con los animales y muchas viviendas carecían de retrete o de agua corriente. El periódico repetía un viejo tópico, que los moros habían legado a España la aversión por la limpieza. “Hay españoles que solo usan el jabón para lavar la ropa”, observaba con severidad.
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Aunque las comisiones provinciales de sanidad asumieron la iniciativa, carecían de competencias ejecutivas y en seguida tropezaron con lo que describieron como la “terrible ignorancia” del populacho, su incapacidad para comprender, por ejemplo, que una persona infectada que se desplazara transmitiría la enfermedad. Ahora que el soldado de Nápoles había regresado, un periódico nacional, El Liberal, reclamó una dictadura sanitaria, un programa de contención impuesto de arriba abajo, y a medida que avanzaba la epidemia, otros periódicos recogieron la petición y se hicieron eco de ella.
En Zamora, los dos periódicos locales hicieron todo lo posible para disipar la ignorancia de la población. Por ejemplo, intentaron explicar el concepto de contagio. La gripe “siempre se transmite de una persona enferma a una sana. Nunca se contrae espontáneamente”, explicaba el Correo a sus lectores. Los médicos locales opinaron, pero no siempre de un modo conveniente. El doctor Luis Ibarra sugirió por escrito que la enfermedad era el resultado de una acumulación de impurezas en la sangre debido a la incontinencia sexual, una variación de la idea medieval de que la lascivia desmesurada podía desencadenar un desequilibrio humoral. Los periódicos publicaron las instrucciones de la comisión provincial de sanidad para minimizar el contagio, sobre todo evitando los lugares muy concurridos. Sin embargo, parecen mostrar un bloqueo mental, al menos desde una perspectiva moderna y laica, cuando se trata de las actividades de la Iglesia. En un mismo ejemplar del Correo, un artículo en el que se aprobaba la decisión del gobernador provincial de prohibir las grandes reuniones hasta nuevo aviso aparecía junto a los horarios de las misas previstas en las iglesias de la ciudad. [...]
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| El Soldado de Nápoles (metáfora de la gripe española en España). Artista: Lorenzo Aguirre. Fuente: El Fígaro, 25 de sept. de 1918) |
El 30 de septiembre también se informó de que la hermana Dositea Andrés, de las Siervas de María, había muerto mientras atendía a los soldados en los cuarteles. (...). La madre superiora de su orden pidió que acudiera mucha gente al funeral y los periódicos transmitieron su solicitud. Se informó a los lectores de que, de acuerdo con la tradición, el obispo concedería sesenta días de indulgencia a quienes obedecieran. Al parecer, la asistencia no fue tan buena como la madre superiora había esperado, ya que al día siguiente del funeral el Correo arremetió contra los ciudadanos por su ingratitud. El obispo, por su parte, se mostró satisfecho con la asistencia a la novena y la describió como “una de las victorias más importantes que ha obtenido el catolicismo”.
A medida que la oleada de otoño se acercaba a su punto álgido, el miedo y la frustración amenazaron con convertirse en disturbios. La leche, que los médicos recomendaban para acelerar la recuperación, escaseaba y los precios se dispararon. Los periodistas locales se percataron de que el número de zamoranos que moría parecía muy superior al de los habitantes de otras capitales provinciales y se lo comunicaron a sus lectores. También mencionaron una y otra vez la lamentable situación sanitaria de la ciudad. Por ejemplo, los habitantes arrojaban la basura en la calle y a nadie parecía importarle.
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| Anuncio publicado en diciembre de 1919 en el madrileño diario El Sol. |
En octubre entró en vigor la ansiada dictadura sanitaria. Las autoridades ya podían obligar a los negocios a cerrar si no cumplían las normas sanitarias y multar a los ciudadanos que, por ejemplo, no mantuvieran a sus gallinas encerradas. La comisión provincial de sanidad amenazó a las autoridades municipales con cuantiosas multas por su negligencia a la hora de registrar las muertes a causa de la gripe.
Sin embargo, se siguieron celebrando misas a diario durante todo el mes, el peor de la epidemia, y las congregaciones no hicieron sino aumentar a medida que cada vez más zamoranos aterrados buscaban un respiro en las iglesias. La oración Pro tempore pestilentia, que declara que la enfermedades es la voluntad de Dios y que solo su misericordia puede acabar con ellas, resonaba entre los muros románicos.
Se instaló el desánimo. Reinaba la sensación de que el horror nunca iba a cesar, de que la enfermedad se había vuelto endémica. En una pastoral distribuida el 20 de octubre, el obispo Álvaro y Ballano escribió que la ciencia había demostrado ser impotente: “Al observar que no pueden encontrar protección ni alivio para sus problemas en la Tierra, las personas se distancian, desencantadas, y desvían sus miradas hacia el cielo”. Cuatro días más tarde, se celebró una procesión en honor de la Virgen del Tránsito. La gente acudió a la ciudad desde el campo circundante y la catedral estaba abarrotada. “Una palabra del obispo bastó para llenar las calles de gente”, informaba un periódico. Cuando las autoridades provinciales intentaron utilizar sus nuevas atribuciones para hacer cumplir la prohibición de actos multitudinarios, el obispo las acusó de interferir en los asuntos de la iglesia.
Al igual que en otros pueblos y aldeas, se tomó la decisión de dejar de tocar las campanas de las iglesias a muerto para que su constante tañido no aterrorizara a la población. Sin embargo, en otros lugares también se habían prohibido los cortejos fúnebres. No en Zamora, donde los dolientes seguían recorriendo las calles estrechas mientras el tañido de las campanas daba paso al silencio. Incluso en circunstancias normales, los ataúdes, blancos para los niños, eran un lujo que no estaba al alcance de la mayoría. [...] A un cortejo fúnebre que se aproximara solo era posible verlo vagamente entre el asfixiante humo negro, que a veces se mezclaba con la bruma que se elevaba del Duero en aquellos fríos días de otoño. “Debía parecer que la ciudad estaba en llamas”, comentó un historiador.
Para mediados de noviembre, lo peor ya había pasado. El obispo escribió a su congregación atribuyendo el fin de la epidemia a la misericordia de Dios. Expresó su pesar por las vidas que se habían perdido, y elogió a quienes, con su asistencia a las muchas novenas y misas, habían aplacado la “legítima ira de Dios” y a los sacerdotes que habían muerto sirviendo a los demás. También escribió que se sentía reconfortado por la docilidad con la que incluso los creyentes menos entusiastas habían recibido la extremaunción.
La epidemia aún no había terminado cuando el obispo escribió la carta. Reaparecía, más leve que durante la oleada de otoño, en la primavera siguiente. Los periodistas tenían razón: Zamora había sufrido más que ninguna otra ciudad de España. Sin embargo, no parece que sus habitantes consideraran a su obispo responsable. (...). Incluso hay quienes defienden a Álvaro y Ballano y afirman que hizo cuanto pudo para consolar a sus fi eles ante la inercia del ayuntamiento, y que el verdadero problema fue la ineficacia del sistema sanitario y la escasa educación en materia de higiene. Antes de que 1919 tocara a su fin, la ciudad le concedió la Cruz de Beneficencia en reconocimiento por sus heroicos esfuerzos para poner fi n al sufrimiento de sus ciudadanos durante la epidemia y continuó siendo obispo de Zamora hasta su muerte en 1927.
El Jinete Pálido
1918: LA EPIDEMIA QUE CAMBIÓ EL MUNDO
Laura Spinney
Fuente: http://www.historiadeiberiavieja.com/secciones/historia-contemporanea/gripe-no-era-espanola
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