Lo repugnante puede resultar atractivo a veces. Aterrador, amenazante, pero también tentador. Como cuando nos acercamos a algo que huele mal, pero no podemos dejar de aspirar el hedor.
En el Museo de Bellas Artes de Nantes hay un cuadro curioso, pintado en 1870 por el artista francés Jean-Paul Laurens. Es un óleo hábilmente ejecutado, nada más. Está pintado según la tradición de la época, que, con cierta corrección limitada, ilustra un suceso histórico.
En el cuadro de Nantes se ve a un papa sentado en el trono con toda la pompa. A su lado, totalmente vestido de negro, hay un joven sacerdote con barba que escucha a un hombre que, indignado, parece dirigir sus acusaciones contra el papa.
Es una imagen del llamado "Concilio cadavérico", celebrado en la Basilica Salvatoris de Roma en el año 897, durante unos días de invierno de un frío extremo. Hoy día, la iglesia se conoce con el nombre de basílica Laterana o de San Juan de Letrán. El concilio se denominó también "Synodus horrenda", lo cual resulta comprensible cuando averiguamos más de él.
Si observamos detenidamente el cuadro de Laurens descubrimos que el papa es un muerto. Un cadáver. Es el papa Formoso -muerto nueve meses antes-, el único papa que ha llevado ese nombre, al que sacaron del ataúd para que pudiera oír las acusaciones de su sucesor, Esteban VI. Se supone que el sacerdote de negro -cuyo nombre no nos ha dejado la historia- que se encuentra junto al papa muerto es su defensor, aunque la sentencia del juicio está clara desde el principio.
El hedor en la iglesia era terrible. Después de nueve meses de descomposición, podemos imaginar el olor que emanaba del cadáver.
En aquel entonces, no era habitual embalsamar a los muertos. Gran parte de la sabiduría que la Iglesia católica heredó de la capacidad de los faraones egipcios para conservar cadáveres se había perdido por aquella época. La tradición romana era otra: colocar el cadáver en un sarcófago en la tierra. La palabra "sarcófago" procede del griego y significa "que consume la carne". Los fabricaban de piedra caliza, que supuestamente aceleraba el proceso de transformación del cadáver en un esqueleto limpio gracias al trabajo de los gusanos.
En condiciones normales, un cadáver de nueve meses se encuentra en pleno proceso de descomposición. Sin embargo, en un sarcófago bien cerrado, a pesar de la supuesta influencia de la piedra caliza, debía de estar más o menos entero cuando abrieron el ataúd. El clima seco de Roma hizo que el cuerpo se hubiera secado, y que la piel se hubiera endurecido y se hubiera vuelto casi como el cuero, como una corteza negra. Pero el amasijo denso de órganos internos en descomposición debía de despedir un olor insoportable, incluso para unas personas que estaban acostumbradas a los malos olores.
El pobre sacerdote debió de sufrir todos los horrores del infierno mientras, en medio del hedor, trataba de rebatir las acusaciones que dirigían contra el cadáver que ocupaba la silla papal. al fondo se hallaban los obispos y sacerdotes que formaban el jurado de aquel juicio macabro.
El juicio se celebró porque Esteban VI quería defenderse. Había hecho lo mismo que su antecesor y no quería arriesgarse a que un día lo desenterraran y lo llevaran ante la ley. Pretendía que se declarase que a Formoso lo nombraron papa por procedimientos espurios, por lo que a todas sus decisiones y nombramientos debía declararse nulos. e este modo, Esteban VI tendría el campo libre y la posibilidad de elegir a sus amigos y colaboradores más próximos para unos puestos que le garantizasen el poder sobre la Iglesia y, naturalmente, sobre su economía.
Tuvo que ser un espectáculo tan horrendo como absurdo en aquellos días gélidos del año 897 en Roma. El hedor debió de quedar en el interior de la iglesia mucho tiempo después de que terminara.
No se sabe si fue por el olor a cadáver o porque ya estuviera amañado de antemano, pero el caso es que el jurado, víctima de las náuseas, no tardó más que unos días en declarar a Formoso culpable de las acusaciones que se le imputaban. Su papado se declaró nulo.
No obstante, Formoso recibió un castigo más macabro que el de la declaración de nulidad: le retiraron la ropa a su cadáver y sólo le dejaron la saya, que se le había quedado pegada a la carne en estado de putrefacción. Además, le quitaron de la mano derecha los tres dedos que utilizaba para bendecir. Más tarde, lo enterraron en un cementerio de peregrinos.
Ignoramos lo que ocurrió después. Existen documentos que indican que, al cabo de un tiempo. Esteban VI mandó que volvieran a desenterrar a su antecesor para arrojarlo al Tíber. Entonces el pueblo se hartó de él, lo apresaron y lo ahorcaron en la prisión, en julio o agosto del año 897. Su reinado como guía de la Iglesia católica duró menos de un año.
Aquel espectáculo macabro puede antojársenos totalmente incomprensible. Esteban VI gritando y señalando con el dedo en la basílica; los obispos y los sacerdotes del jurado; las acusaciones sin sentido; y la sentencia dictada. ¿Cómo pudieron comportarse de aquel modo unos hombres que eran la conciencia religiosa de millones de personas, los mensajeros de un dios en el que creían y al que temían? Ya sabemos que la vanidad, el odio y otras fuerzas destructivas pueden impulsar a los hombres a cometer acciones inexplicables, pero debería existir un límite que no pudiera transgredirse.
El sacerdote anónimo, ¿qué pensaría rodeado de aquel hedor? ¿Qué fue de él? ¿Cómo pudo seguir viviendo después de haberse visto obligado a participar en aquel juego macabro del poder religioso?
Cuando por fin pudo salir de la basílica, lo primero que debió de hacer fue intentar liberar su cuerpo y su ropa de aquel olor a cadáver. Me lo imagino como un hombre que ha pasado mucho tiempo inmerso en las burbujeantes aguas de una ciénaga y que, por fin, consigue pisar tierra otra vez. Y me lo imagino afeitándose la barba y el pelo para librarse del olor.
La imagen que da el ser humano es y será siempre extraña. Lo incomprensible parece una sombra que jamás se va.
Parece ago impensable en la mayoría
de las escuelas de América Latina, pero es una práctica educativa que
llena de orgullo a los japoneses.
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Ayudar con la limpieza ayuda a crear consciencia cívica y cuidado por el patrimonio público.
En la mayoría de los colegios de Japón los estudiantes de primaria y secundaria no solo tienen que barrer, trapear y servir la merienda como parte de su rutina escolar, también tienen que lavar los baños, una práctica se llama o-soji.
"En
la escuela, un alumno no sólo estudia las materias, también aprende a
cuidar lo que es público y a ser un ciudadano más consciente", explica el profesor Toshinori Saito.
"Y nadie reclama porque siempre ha sido así", le dijo al periodista de BBC Brasil Ewerthon Tobace.
Además, cuenta Tobace, en las escuelas japonesas tampoco existen cafeterías o comedores. Los estudiantes comen en la misma aula y son ellos mismos los que organizan todo y sirven a sus colegas.
Y, después de la merienda, es hora de limpiar la escuela.
Los
alumnos se dividen en grupos, cada uno de los cuales es responsable de
lavar lo que se utilizó durante la comida y de la limpieza del salón,
los corredores, las escaleras y los baños en un sistema rotativo coordinado por los profesores. TradiciónNo es que en Japón no haya personal profesional encargado del aseo en las escuelas. Los hay y se conocen como yomushuji.
Sin embargo, el o-soji es una tradición en las instituciones educativas.
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Michie Afuso propone un intercambio cultural para trasmitir la tradición de o-soji a Brasil.
"Yo también ayudé a cuidar la escuela, así como lo hicieron mis padres y abuelos, y nos sentimos felices de recibir la tarea porque adquirimos una responsabilidad", dice el profesor Saito.
Michie
Afuso, presidente de ABC Japan, una organización sin ánimo de lucro que
asiste a la integración de extranjeros y japoneses, dice que la obligación también hace que los niños entiendan la importancia de limpiar lo que está sucio.
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Los niños se dividen en grupos que asumen diferentes tareas de limpieza.
Un reflejo de eso se pudo ver en la Copa Mundial de Brasil, cuando los hinchas japoneses llamaron la atención al limpiar las gradas durante los juegos, así como las calles de las ciudades japonesas, que son mundialmente conocidas por su limpieza casi impecable.
"Eso
demuestra el nivel de organización del pueblo japonés, que aprende
desde pequeño a cuidar del patrimonio público que va a ser utilizado por
las próximas generaciones", señaló. ExtranjerosPara
que los extranjeros y sus hijos entiendan cómo funcionan las
tradiciones en las escuelas japonesas, muchas provincias han contratado
auxiliares bilingües.
La brasileña Emilia Mie Tamada trabaja en la provincia de Nara, que colinda con Kioto, hace más de 15 años como voluntaria.
"En todo este tiempo, no me acuerdo de ningún padre que haya
cuestionado la participación de su hijo en la limpieza de la escuela",
le contó Mie a BBC Brasil.
Y si bien Michie Afuso reconoce que a
los ojos de los extranjeros el sistema educacional de Japón puede
parecer rígido, también destaca que "la educación es considerado un asunto muy serio por los japoneses".
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Para los extranjeros el sistema japonés parecería
rígido pero todo lo que tenga que ver con la educación es tomado muy
serio en ese país asiático.
Es
una situación que Emilia Mie Tamada contrasta con algunos incidentes
recientes en Brasil, un país que tiene una relación muy estrecha con
Japón
Recientemente, en
el país sudamericano se generó una polémica porque algunas escuelas
"obligaban" a sus alumnos a limpiar los salones de clase, lo que fue
denunciado por algunos como un abuso.
Y un video en el que una estudiante agredió a la directora de una
escuela brasileña porque le confiscó el teléfono celular se volvió viral
en internet y abrió una serie de debates sobre la violencia en esas
instituciones; debate que bien podría tener lugar en otros países de la región.
Mientras, en Japón este tipo de abuso en la escuela es raro.
"Desde
tiempos antiguos, las escuela y los maestros son respetados. Los
alumnos aprenden a cultivar un sentimiento de amor y agradecimiento
hacia la escuela", dice Emilia Mie.
Lo que sugiere que hay muchas cosas que podríamos aprender de las escuelas de su país.
Los drones se inventaron para esto. Para ver cómo un tipo rompe el récord mundial de slackline (funambulismo
con cinta) en un entorno tan hermoso como el erosionado desierto de
Utah. El tipo se llama Théo Sanson y la cinta, tensada entre dos picos
de arenisca, mide 493 metros. El resultado es espectacular.
La caminata, que no es apta para acrofóbicos, se realizó hace sólo unos
días, el 15 de noviembre. La acrobacia se hizo a 400 metros del suelo
entre los picos The Rectory y Castleton Tower, en una localidad
desértica llamada Castle Valley. Todo está grabado con la cámara
integrada de un DJI Inspire.
“Esto es mucho más que un récord mundial, cosa que por cierto no es
tan impresionante o importante (lo siento si te decepciono). La historia
detrás de él y las posibilidades de futuro que trae son mucho más
interesantes” comenta Théo Sanson en Facebook. Como le dicen en los comentarios, no sé cómo puede caminar con esa agilidad sin que le estorbe el tamaño de sus...
1. Los bárbaros atentados perpetrados por la organización del Estado
Islámico en el corazón de París no me han sorprendido demasiado. Después
de la reciente matanza de los manifestantes kurdos en Ankara, la
explosión en pleno vuelo que destrozó el avión ruso en el desierto de
Sinaí y el ataque sangriento a la mezquita chií de Beirut considerada un
centro de reclutamiento del Hezbolá, las amenazas contra Occidente y en
especial contra Francia se habían multiplicado. Lo que sí me ha
sorprendido es la planificación y ejecución de los atentados que ya no
son los de los “lobos solitarios” que atentaron contra la redacción de Charlie Hebdo
y un supermercado judío el pasado mes de enero, sino los de una
organización terrorista de tipo militar, un verdadero salto cualitativo
en la estrategia bélica del llamado Califato Islámico.
2. La predecible reacción militar de Francia y sus aliados contra el EI
forma parte de los planes de este y va a alimentar su propaganda contra
los cruzados y aureolar de gloria a sus presuntos mártires. Fuera de una
intervención por tierra que ningún país de Occidente está dispuesto por
ahora a emprender, los bombardeos aéreos tanto en Irak como en Siria no
han conseguido hasta hoy una derrota significativa de los yihadistas.
En los dos últimos años la situación en Siria se ha complicado hasta
convertirse en un verdadero laberinto: Chiíes contra suníes, sí, pero al
mismo tiempo estrategias contrapuestas de Arabia Saudí y de Irán, papel
ambiguo de Turquía, alianzas contra natura. Ankara, alineada con
Occidente, combate a los kurdos sirios aliados de Estados Unidos. Rusia,
defensora del dictador de Damasco, ataca a sus enemigos armados por
Occidente. El conflicto que incendia Irak y Siria abarca ya la península
Arábiga. Ryad, mientras destroza el patrimonio histórico de Yemen para
combatir a los hutíes, favorece de hecho a la organización de la filial
regional de Al Qaeda.
3. Lo ocurrido en los dos últimos años muestra las contradicciones de la
política exterior norteamericana. Obligado a gestionar la situación
desastrosa de Irak heredada de la presidencia de Bush, Obama no supo
actuar con contundencia contra la sangrienta represión de El Asad en el
momento en que aquello era posible y prefirió llegar a un acuerdo con
Rusia para la eliminación de las armas químicas, desdiciéndose así de
las presuntas líneas rojas con las que había amenazado al dictador
sirio. Los hechos han demostrado una cosa: Putin sabe lo que quiere,
Obama solo sabe lo que no quiere y se ve arrastrado por ello a tomar
decisiones que no responden a una estrategia global.
4. Muchos elementos de cuanto ocurre ahora en Siria e Irak permanecen
envueltos en la sombra. ¿Quién financia el Estado Islámico? ¿A dónde
exporta su petróleo y a través de qué intermediarios lo hace? Resulta
difícil creer que los servicios de inteligencia occidentales no estén al
corriente de ello. ¿Existe una financiación secreta de los mismos
saudíes que alimentaron la creación de Al Qaeda? El doble juego de
algunos países de Oriente Próximo explica la confusión de quienes siguen
con atención la multiplicidad de conflictos y su aterrador cortejo de
víctimas.
5. La política del Estado Islámico de magnificar sus “hazañas” ha
producido como consecuencia un efecto de llamada entre jóvenes que
padecen una crisis identitaria y creen hallar una solución a sus males
en la magnificación del horror. Las imágenes brutales de los atentados
en París corren el riesgo de alimentar las vocaciones suicidas tanto en
el interior del mundo islámico como en el occidente europeo. Las
decapitaciones de supuestos infieles y apóstatas, la destrucción del
patrimonio cultural de Irak y Siria, la barbarie sin límite que someten a
las poblaciones controladas por el EI, si provocan con su monstruosidad
un rechazo global y alimentan la islamofobia, conquistan adeptos entre
una minoría ínfima de la población musulmana —primera víctima del terror
yihadista— pero lo suficientes en número para acrecentar las filas de
sus verdugos. Nos hallamos frente a una guerra global caracterizada por
su asimetría. De un lado los países democráticos de Occidente y sus
aliados árabes, y del otro una organización terrorista sin verdaderos
ejércitos pero capaz de mantener en jaque al resto del mundo. El horror
recientemente vivido en París es pan de todos los días en un país como
Siria con sus millones de desplazados en los países vecinos y centenares
de miles que llegan a Europa en busca de paz y libertad. Todos debemos
estrechar los lazos con Francia en los momentos difíciles que nos ha
tocado vivir.
Parece ser que, con buen criterio, a Joann Sfar le ha parecido que
apelar precisamente al sentimiento religioso y las oraciones, como se
está haciendo desde las redes con el curioso hashtag #PreyforParis, con
la presunta intención de solidarizarse con quien ha sufrido el fanatismo
religioso, quizá no era la mejor idea. Y como corresponde a un
dibujante, lo ha expresado de la mejor forma posible. Así:
Amigos de todo el mundo, gracias por #prayforParis, pero no necesitamos
más religión. ¡Nuestra fe está con la música! ¡Los besos! ¡La vida!
¡Champán y alegría! #parisisaboutlife
El terrorismo no es un enemigo. El terrorismo es un modus operandi.
Repetir “estamos en guerra” sin encontrar coraje para señalar a nuestros
enemigos no lleva a ninguna parte. Nuestros enemigos son los que aman
la muerte, bajo diversos uniformes están ahí desde siempre. La historia
les olvida bastante rápido. Y París permanece y es quien les manda a la
MIERDA.
Podéis encontrar las viñetas restantes en su cuenta de Instagram: enlace
Esta
es la guerra civil siria de cerca. El trabajo sostenido en el tiempo de
Ricard Garcia Vilanova le permite mostrar las primeras protestas en 2011
contra el régimen de Bachar al Assad, los inicios de la lucha armada,
la irrupción de Estado Islámico (EI) y, sobre todo, el sufrimiento de la
población civil. Su obra se expone en el Palau de la Virreina de
Barcelona hasta el 18 de octubre.
Representantes diplomáticos de 17 países reunidos en Viena acordaron
una propuesta para lograr una transición política que ponga fin a los
cinco años de guerra civil en Siria. La propuesta prevé que el
régimen sirio de Bashar Assad se reúna antes de fin de año con grupos
rebeldes que luchan en el país por lograr su salida.
John Kerry, el enviado de Naciones Unidas para Siria, Staffan de Mistura
y el Ministro de Relaciones Exteriores de la Federación Rusa, Sergei
Lavrov
Los representantes proponen que Siria forme un gobierno de
transición en los próximos seis meses y que celebre elecciones en un
plazo de 18 meses, según declaraciones del ministro de Exteriores alemán,
Frank-Walter Steinmeier. Ese proceso, según se dio a conocer tras la
conferencia sostenida por los altos representantes de 17 naciones que
forman el grupo de contacto para Siria, estará a cargo del enviado
especial de Naciones Unidas Staffan de Mistura.
Kerry. El secretario de Estado norteamericano, John Kerry, advirtió
sin embargo que sería prematuro manifestar optimismo. Al pronunciarse en
conferencia de prensa conjunta con su par ruso, Serguei Lavrov, Kerry
observó que “siguen existiendo opiniones divergentes sobre qué debería suceder con el dictador sirio Assad”.
“Aún queda mucho trabajo por hacer”, alertó el funcionario. Sin
embargo, destacó que la comunidad internacional ha reconocido que es un
momento crítico que exige actuar. El derramamiento de sangre, continuó,
debe llegar a un fin.
Al referirse al acuerdo alcanzado, el alemán Steinmeier admitió que
la propuesta de transición “tal vez parezca utópica”, pero dijo notar
que, a la luz de los atentados cometidos este viernes en París, la
comunidad internacional se muestra mucho más resuelta a intentar lograr
una solución común al conflicto en Siria. Esa solución, añadió, es una
condición necesaria para poder combatir de un modo eficaz a la milicia
terrorista Estado Islámico (EI), que también actúa en Siria.
El ministro de Exteriores francés, Laurent Fabius, subrayó que “los ataques perpetrados en París hacen que la lucha contra el terrorismo sea más necesaria que nunca”,
mientras que la representante de Política Exterior de la Unión Europea
(UE), Federica Mogherini, observó que los 17 países que participaron en
las conversaciones de ayer se encuentran amenazados por el terrorismo.
“La única respuesta posible y efectiva es actuar unidos”, recordó.
En la conferencia participaron, entre otros, los cinco
miembros del Consejo de Seguridad de la ONU con derecho a veto (Estados
Unidos, Rusia, China, Reino Unido y Francia), Alemania, Irán y Arabia
Saudita.
Las potencias occidentales respaldan a fuerzas rebeldes sirias y
exigen la salida de Assad por considerar que es una condición clave para
lograr una solución en el país. Rusia, en cambio, siempre rechazó esta posibilidad, siendo aliada del régimen sirio.
Así todo, Lavrov dijo que él y sus pares coincidieron en que el régimen
sirio debería conformar un gobierno junto con la oposición dentro de
seis meses. Recalcó, sin embargo, una vez más, que el futuro de Assad
“debería ser definido por la población siria”.
Lavrov se refirió asimismo a los grupos terroristas que
actúan en Siria e indicó, tras las reuniones de ayer, que las partes
acordaron establecer una lista de esas agrupaciones, incluyendo al EI y
Al Nusra, las dos radicales islámicas. El régimen sirio tilda
de “terroristas” a todos los grupos rebeldes, incluidos los que son
respaldados por Estados Unidos, Turquía, Qatar y Arabia Saudita, entre
otras naciones.
Lavrov señaló que Rusia y Estados Unidos, que son los dos países que
lideran los ataques aéreos en Siria contra el EI, debatirán en un futuro
posibles añadidos a la lista de agrupaciones terroristas. Aseguró,
además, que Moscú está dispuesto a trabajar junto con la coalición
liderada por Estados Unidos en las campañas contra el EI.
Assad. Assad, al referirse ayer a los atentados que dejaron más de
120 muertos en París y fueron reivindicados por el EI, responsabilizó en
parte a las potencias occidentales del hecho. “La política errónea de
los países occidentales, sobre todo de Francia; contribuyeron a la
expansión del terrorismo”, dijo citado por al agencia de noticias
oficial siria Sana. El encuentro de ayer fue el mayor intento
por lograr una postura internacional común en la guerra siria, que ya ha
dejado más de 250.000 muertos y ha empujado a millones a huir del país.
Once millones abandonaron sus hogares y cuatro millones dejaron el
país.
El próximo 18 de noviembre se cumple un
nuevo aniversario del que tal vez sea el suicidio colectivo más
multitudinario de la época moderna. Casi mil personas, entre ellas
trescientos niños, y un mono, se quitaron la vida siguiendo las
directrices del inclasificable reverendo Jim Jones.
Aprovechando la efeméride, recordamos la figura de este extraño personaje y, de paso, hacemos nuestro particular Top 5 de reverendos locos y peligrosos con unos cuantos suicidios colectivos a sus espaldas.
1.- JIM JONES, ELVIS CON ALZACUELLO
James Warren Jones nació en 1931 en Lynn, Indiana. Su padre era miembro
del Ku Klux Klan y el muchacho decidió canalizar su ruptura
psicoanalítica con su progenitor afirmando ser descendiente de indios y
simpatizando con las minorías raciales oprimidas, especialmente los
negros. Con estos llegó a alcanzar un mimetismo tal, que hizo que Jones
hablase la jerga de los barrios y se considerase negro él también.
En su infancia se divertía dando homilías a sus amiguitos y
a los 18 años fundó su primera iglesia evangélica, que financiaba
vendiendo monos por el vecindario. Su ideario era una mezcla de
mesianismo y teorías apocalípticas mezcladas con algunos toques de
marxismo. No en vano, Jones se había afiliado al Partido Comunista,
organización que abandonó cuando algunos de sus compañeros de militancia
criticaron la ortodoxia y autoritarismo de Stalin.
En la década de los 50 conoció a la que sería compañera de aventuras:
Marceline, una enfermera junto a la que formó la que él llamaría la Familia arco iris,
formada por hijos propios y otros adoptados de diferentes razas. A esa
estructura se incorporarían poco a poco individuos sin vínculos
consanguíneos ni familiares, hasta crear esa nueva gran familia que daría lugar al Templo del Pueblo, comunidad religiosa que prestaba servicios sociales y que acabaría siendo registrada como organización sin ánimo de lucro en 1965.
Unos años antes, Jones había comenzado a asegurar que tenía revelaciones
que le informaban de un inminente holocausto nuclear. Para mantener a
salvo a su comunidad de semejante amenaza (y de las autoridades
norteamericanas), Jones consideró necesario trasladar su iglesia de
Estados Unidos a Brasil pero, antes de radicarse en Río de Janeiro, pasó
una temporada en la Guyana, un lugar que causó muy buena impresión en
él.
La marcha de Jones de Estados Unidos provocó que la parte de la gran
familia del Templo del Pueblo que había quedado en la zona de San
Francisco empezase a dudar de la infalibilidad de su líder y la
estructura comenzó a resentirse.
Con objeto de solucionarlo, Jones regresó a Estados Unidos, tomó de
nuevo las riendas de su iglesia y comenzó una labor de proselitismo que
consiguió aumentar muy rápidamente tanto el número de seguidores como
los bienes materiales de la organización.
Para ello, Jones desplegaba su enorme carisma, profería espectaculares y emotivos sermones, utilizaba música, cantaba, prometía la curación de enfermedades como el cáncer y vestía trajes y gafas realmente molones.
El poder creciente del reverendo Jones, sus relaciones con la
comunidad negra y su simpatía por los Black Panthers preocupaban cada
día más a las autoridades de Estados Unidos, que comenzaron a recibir
denuncias de los familiares de los seguidores, quienes afirmaban que la
iglesia de Jones no era otra cosa sino una secta destructiva.
La policía y la Hacienda norteamericana investigaron a Jones. Este
decidió armar a sus seguidores llegando a formar un pequeño ejército de
autodefensa hasta que, para huir de esa presión institucional, decidió
abandonar definitivamente Estados Unidos. El lugar elegido sería la
Guyana, país en el que fundaría una nueva ciudad, Jonestown, en la que
desarrollaría su particular doctrina de socialismo místico.
A pesar de que las autoridades de Guyana no vieron con buenos ojos la
llegada de Jones y los suyos, el reverendo supo cómo tornar ese recelo
en amistad gracias a generosos regalos e incentivos económicos. Sin
embargo, para sus acólitos, Jonestown no resultó ser el paraíso
prometido por el reverendo. Las condiciones climáticas eran muy duras y
las jornadas de trabajo agotadoras. Por si esto no fuera suficiente, al
acabar las tareas, algunos de los acólitos eran sometidos a castigos
físicos y abusos sexuales.
Conocedores de esta situación, los familiares de los miembros del
Templo del Pueblo no cejaron en sus reclamaciones a las autoridades
estadounidenses para que acudieran en ayuda de sus seres queridos. En
respuesta a estas demandas y a pesar de la oposición de Jim Jones, una
comisión encabezada por el senador Leo J. Ryan se desplazó al país para
investigar la situación.
Tras muchas dificultades, la expedición, de la que también formaban
parte varios periodistas y un cámara de la cadena NBC, llegó a Jonestown
donde pronto comprobaron que no eran bienvenidos. Jones había advertido
a sus seguidores del peligro que el senador suponía para su Arcadia tropical y había urdido un plan para evitar que los miembros de la comisión regresasen con vida a Estados Unidos.
Dicho y hecho: cuando se disponían a tomar el vuelo de regreso
acompañados de algunos acólitos que habían pedido abandonar la secta y
regresar a su país, el senador y sus ayudantes fueron ametrallados
muriendo varios de ellos.
Consciente de que la situación se le había ido un poco de las manos,
Jim Jones decidió acelerar sus planes apocalípticos. Reunió a todos sus
seguidores y les convenció de que pronto las autoridades llegarían para
matarlos y torturar a sus hijos. La solución para evitarlo no podía ser
otra que el suicidio colectivo.
En grandes barreños se preparó un combinado de arsénico, tranquilizantes y limonada Kool-Aid que fue administrado primero a los niños y luego ingerido por los demás miembros de la secta mientras Jones los arengaba y animaba. Era el 18 de noviembre de 1978.
Al día siguiente, más de novecientos cuerpos fueron encontrados en
Jonestown por las autoridades de Guyana. Entre ellos se encontraban los
cadáveres de Jones (con un disparo en la cabeza), los de trescientos
niños y el de Mr. Muggs, un cimpancé que Jim Jones había comprado para
librarlo de los experimentos y la vivisección.
2.- JOSEPH KIBWETEERE, ADORADOR DE VÍRGENES Y PROSTITUTAS.
En el año 2000, los seguidores de la secta ugandesa Restauración de
los Diez Mandamientos de Dios se encerraron en su iglesia, tapiaron las
ventanas, se rociaron de gasolina y se prendieron fuego.
Su líder, Joseph Kibweteere, que antes de ver a la Virgen encarnada
en una prostituta llamada Credonia Mwerinde y erigirse en líder
espiritual había sido un destacado político ugandés, estaba convencido
de que el fin del mundo llegaría en el año 2000.
Ni siquiera necesitó esperar hasta diciembre para ver si estaba o no
en lo cierto: el 17 de marzo, tras despedirse de sus familiares, vender
sus propiedades y pasarse dos días rezando, comiendo y bebiendo –se
cuenta que se zamparon varias vacas y setenta cajas de refrescos–, los casi ochocientos miembros de la secta decidieron poner fin a su vida.
Como en otros casos similares, algunos de los cadáveres aparecieron
con signos de haber sido asesinados y, aunque en un primer momento se
pensó que Kibweteere también había fallecido en el suicidio, la policía de Uganda refirió que había sido localizado en Malawi en 2014.
3.- MARSHALL HERFF APPLEWHITE, EL HOMBRE QUE VINO DEL ESPACIO… Y SE FUE POR DONDE HABÍA VENIDO.
Nacido en Texas, Marshall fue un estudiante aplicado que, tras servir
en el Ejército de los Estados Unidos, desarrolló diferentes actividades
relacionadas con la música y organizó varios coros. Esa experiencia a
la hora de controlar grandes grupos de personas le serviría
posteriormente cuando, junto a la enfermera Bonnie Nettles, decidió
recorrer Estados Unidos para convencer a la población de sus ideas
relacionadas con el misticismo, la filosofía New Age y los
extraterrestres.
Tras un breve paso por la cárcel que fue empleado por Marshall para
afinar sus teorías, fundó la secta Heaven’s Gate, cuyos textos sagrados
eran las vidas de santos, el antiguo testamento y la serie de televisión
Star Trek.
En 1985, Nettles falleció a consecuencia de un cáncer y en 1997, tras
descubrir que el cometa Hale-Bopp pasaría cerca de la Tierra, Marshall
convenció a sus seguidores para reunirse con ella en un nivel superior.
Solo era necesario que sus almas fueran recogidas por una nave espacial
que iba detrás del cometa, para lo cual era necesario desprenderse de
ellas suicidándose.
Como en casos similares, los acólitos se vendieron sus propiedades pero, como novedad, los hombres se dejaron castrar
antes de ingerir fenobarbital mezclado con zumo de manzana, vodka y
ponerse bolsas de plástico en la cabeza para provocar la asfixia.
Es preciso destacar que todos vestían uniformes negros con parches bordados con la leyenda Heaven’s Gate Away Team, calzaban zapatillas Nike y tenían una pequeña cantidad de dólares en sus bolsillos para los gastos de viaje.
4.- LUC JOURET, SUICIDIO A LA SUIZA.
En 1993, Luc Jouret viajó a Australia acompañado de varios miembros del
Templo Solar, secta que había fundado en 1984 junto a Joseph Di Mambro.
La razón del viaje era escapar de la persecución a la que estaban siendo
sometidos por parte de las autoridades belgas, que no veían con muy
buenos ojos una organización que, bajo la promesa del crecimiento
personal y otras teorías New Age, ocultaba una ideología en la que se mezclaban leyendas templarias, nazismo y posesión de armas.
Nacido en el Congo, Jouret se había licenciado como médico antes de
incorporarse al ejército Belga y participar en acciones armadas como la
llevada a cabo en Zaire para rescatar a varios ciudadanos europeos
atrapados en las revueltas por la independencia del país. Una vez
abandonado el ejército, comenzó a interesarse por teorías New Age, los Rosacruces y el ocultismo.
Durante 1993 y 1994, los miembros de la secta comenzaron a prepararse
para alcanzar una nueva dimensión. En octubre de 1994, Jouret y doce
acólitos viajaron a Suiza, donde se reunieron con algunos más para
celebrar una última cena previa a un suicidio colectivo mediante la
ingesta de tranquilizantes. Para garantizar el resultado, algunos de los
cuerpos fueron baleados.
Los pocos miembros del Templo Solar que quedaron vivos se reunieron
con sus amigos en esa dimensión más elevada en 1995 y 1997 utilizando el
mismo método, salvo las balas, claro.
5.- DAVID KORESH. RING, RING, RIIIIIING, RING OF FIRE…
La infancia de Vernon Wayne Howell no fue fácil. Criado en una
familia desestructurada, en la que abundaban los problemas de
alcoholismo y drogas, sufrió abusos sexuales y fracasó en los estudios.
Lo único que se le daba bien era la religión. A los doce años
sabía de memoria el Nuevo Testamento y, en plena adolescencia, se
convirtió a la Iglesia Adventista del Séptimo Día de donde fue expulsado
por acosar a la hija del pastor.
Se mudó a Waco, Texas, y se unió a la secta de los Davidianos, donde
no escatimó enfrentamientos con el resto de miembros para escalar
puestos en la jerarquía.
Con el tiempo, cambió su nombre por el de David Koresh, afirmó tener
poderes premonitorios y defendió su derecho a tener varias esposas, una
de las cuales era la hija de 14 años del anterior líder de la secta.
La atracción que Koresh generaba en los habitantes de los alrededores
acabó alarmando a las autoridades, a las que también preocuparon las
denuncias de abusos sexuales entre los miembros de la secta y el hecho de que Koresh estuviera acumulando un gran arsenal de armas.
Las sospechas no eran infundadas, al menos en lo de las armas. Cuando
el FBI acudió al rancho de los Davidianos en Waco, sus agentes fueron
recibidos a tiros. Ese primer enfrentamiento arrojó un saldo de cuatro
policías y doce davidamos muertos.
A partir de entonces, las autoridades pusieron sitio al rancho. Los
acosaron noche y día atormentándoles con música constante a gran
volumen, entre cuyo repertorio se encontraban clásicos de la psicodélica
como In-A-Gadda-Da-Vida de Iron Butterly, cantos tibetanos, gaitas, clásicos de Alice Cooper y These boots are made for walking de Nancy Sinatra.
Tras diferentes escaramuzas en las que se llegó a utilizar munición
de gran calibre, los Davidianos se suicidaron prendieron fuego al
edificio. Se encontraron más de ochenta cadáveres, entre ellos,
diecisiete menores. Algunos cuerpos, como el de Koresh, presentaban
orificios de bala.
Aquellos que se hayan quedado con ganas de ahondar más en el adictivo
mundo de las sectas destructivas sin necesidad de perder sus
propiedades y sus vidas están de enhorabuena, pues son decenas los
documentales, telefilmes y libros sobre estos y otros casos parecidos.
Plataformas como Youtube rebosan de documentales y biopics de Jim Jones
en los que es posible ver imágenes de archivo de sus sermones, de la
vida en Jonestown e incluso escuchar su último discurso a sus fieles.
Este documento está transcrito en Jim Jones. Prodigios y milagros de un predicador apocalíptico de Servando Rocha y editado por La Felguera. También hay profusa información al respecto en esta web que hará las delicias de cualquier interesado en Jones.
La vida de David Koresh también ha sido recreada en varias
producciones de diversa calidad y en Youtube es posible incluso escuchar
sus pinitos como músico de rock.
Los vídeos de iniciación de Heaven’s Gate están disponibles en internet e incluso es posible hacerse con el mismo modelo de zapatillas Nike o la reproducción del parche bordado que llevaban los miembros de la secta al partir.
Más complicada es la búsqueda de información sobre Luc Jouret y
Joseph Kibweteere. Las razones tal vez sean que el primero apenas incitó
al suicidio a unas decenas de personas y que, el segundo, a pesar de la
magnitud de la tragedia, no deja de ser un suceso acaecido en África,
continente al que los medios europeos y norteamericanos no prestan
excesiva atención. En último caso, en las hemerotecas online, Wikipedia y
Murderpedia es posible encontrar algo de información al respecto.
En internet también hay mil y una teorías conspiranoicas que implican
al FBI, la CIA y otros servicios de inteligencia en varios de estos
casos, especialmente el de Jim Jones. Esta deriva, mejor consultarla en La nave del misterio.
Por último, y como no puede ser de otra manera en cualquier
manifestación humana, internet también alberga chistes al respecto de
varios de estos casos.
Cuando una cadena de supermercados que no declara sus impuestos se
instaló en la pequeña localidad galesa de Crickhowell, sus comerciantes
se rebelaron. ¿Cómo? Haciendo lo mismo
Algo huele a podrido en Reino Unido y, por extensión, en toda Europa.
Mientras que las pequeñas y medianas empresas pagan más impuestos de lo
que pueden asumir, las grandes corporaciones hacen creativas jugadas
para cotizar una ínfima parte de lo que se embolsan. Y los datos
indignan a cualquiera: las seis mayores compañías del mundo (Google, Facebook, Amazon,
eBay, Apple y Starbucks) pagan al Tesoro británico un 0,3% de los más
de 19,8 billones de euros que ingresan. Es decir, que aun después de las
medidas del Gobierno británico, la economía del país tiene más agujeros que el queso Cheddar. Pero hay alguien que está apunto de meter el dedo en el agujero, o en la llaga.
En un lugar de la Gran Bretaña, el pequeño pueblo galés de Crickhowell resiste al 'evasor'.
Porque lo que ellos intentan, respaldados por la BBC, es llevar los
mismos trucos que utilizan las grandes empresas para evadir impuestos a
su economía local. Y amenazan con extender su plan tributario a otros
pueblos… David y GoliatSituado en el parque natural
de las Black Mountains, en Gales, Crickhowell es un pequeño y alegre
pueblecito turístico dominado por negocios locales que llevan más de
tres generaciones abasteciendo a sus 2.800 ciudadanos. La vida era
sencilla y sus comerciantes se relacionaban en armonía, desde la
cafetería local, la óptica, la tienda de ropa de aventura o la panadería
hasta la empresa de ahumado de salmón. Hasta que una cadena de
supermercados amenazó con instalarse en el pueblo para enturbiar la
tranquila economía local. Y lo más terrible, eludiendo
impuestos. ¿Cómo podrían los comercios locales competir?
¿Cómo puede
David combatir a Goliat en tiempos modernos? La respuesta: usando unas
alzas. O en su defecto, un plan de evasión de impuestos DIY (Hazlo tú mismo), emulando a los grandes 'goliats' del escapismo económico.
Así es como el pueblo de Crickhowell inició The Powys Tax Rebellion,
o la rebelión impositiva de Powys, un experimento-insurgencia
televisado que se proyectará como documental ('The Town that Went
Offshore') el próximo año.
“Siempre he pagado cada penique de mis impuestos y no he puesto
pegas. Lo que no me parece bien es que nuestros grandes competidores
estén utilizando trucos para esquivar los suyos”, cuenta a 'The
Independent' Steve, el propietario de la cafetería local. Y Jo Carthew,
que dirige Black Mountain Smokery y vende productos artesanales, es
todavía más contundente: “Quedamos en 'shock' al descubrir que las
cadenas de supermercados no declaran los ingresos que generan los
empleados. Debemos pagar nuestros impuestos porque utilizamos las
escuelas y hospitales, pero queremos un cambio en la legislación para
que todo el mundo pague lo que es justo”. La compañía se precia de ser
una de las “más prósperas vías que quedan en lugares donde solo los
negocios locales venden sus productos”, de acuerdo a la BBC. Imitando a los grandes (y oscuros)Ni
cortos ni perezosos, los ciudadanos de Crickhowell se reunieron con
miembros del HMRC (HM Revenue and Customs), un departamento no
ministerial del Gobierno británico dedicado a la recolección de
impuestos, para presentar el nuevo plan fiscal creado por ellos mismos.
“En realidad es un advertencia para el Gobierno, ya que si no actúan
podríamos compartirlo con otros pueblos. Todo lo que hemos propuesto es
legal”, explica Carthew. Mientras, otro de los comerciantes locales
acababa de descubrir que pagaba siete veces más impuestos que Facebook.
El centro de Crickhowell. (Andrew Bowden)
El pasado año, el secretario del Tesoro George Osborne introdujo la llamada Google Tax,
que obliga a las compañías como Apple o Facebook a pagar impuestos del
25% sobre los beneficios que generen, todo para combatir las prácticas
evasivas más frecuentes. Sobre todo, domiciliar las cuentas en paraísos fiscales.
Las Islas Caimán son el destino favorito. Un
archipiélago que forma parte del territorio británico y está
ubicado cerca de Jamaica, con una extensión de 259 kilómetros cuadrados.
¿Qué diferencia puede haber entre una empresa situada en el condado de
Sussex, por ejemplo, y otra a pie de playa en las Caimán? Pues no
solo el clima, sino que además las Islas Caimán están exentas del pago de impuestos,
incluida su población local, que, por cierto, no es mayor que el número
de empresas registradas. Hay dos veces más compañías censadas en el
atolón que personas, apunta la BBC.
Y no es ningún secreto. El
propio presidente Obama describió uno de los edificios de la islas, la
Ugland House, hogar legal de cerca de 20.000 corporaciones, como “la mayor estafa tributaria de la que se tiene constancia”
Pero no es el único paraíso, países como Luxemburgo o Suiza son
domicilios fiscales habituales para las grandes corporaciones. E incluso
Irlanda. El escándalo de Google y sus subsidiarias en Bermudas e Irlanda
para pagar 20,4 millones de libras de impuestos de sus 642 millones de
ganancias anuales, lo que motivó el plan británico para frenar este tipo
de evasiones, es una muestra.
En el documental que emitirá la BBC, los tenderos de Crickhowell viajan a la Isla de Man, en Irlanda, donde se encuentra ubicada Caffé Nero, que no ha tributado en Reino Unido desde 2008, aunque sus ganancias ascienden a los 1,2 billones de libras.
¿Lograrán
estos irreductibles galeses que el Gobierno británico democratice de
verdad el pago de impuestos? ¿Se extenderá la rebelión impositiva de
Powys más allá de las fronteras inglesas y llegará a los pueblos españoles?
