Así aterrizará hoy una sonda en Marte

Después de 7 meses de camino a Marte, la misión “ExoMars” está llegando al Planeta Rojo. La nave consta de dos componentes que ya se han separado:

1) Un módulo que se quedará orbitando Marte para estudiar su atmósfera (el llamado “ExoMars Trace Gas Orbiter”)

2) Una sonda que intentará posarse hoy sobre la superficie del planeta (el llamado “Schiaparelli Lander”)

 

 ¿Cuál es la principal dificultad de aterrizar en Marte?
Que hay que frenar mucho. La sonda Schiaparelli llega a Marte a una velocidad de 21.000 km/h. Eliminar esa velocidad antes de tocar el suelo requiere una serie de maniobras muy complicadas.

Vale, y entonces… ¿en qué consiste esa maniobra de frenado?
La maniobra de frenado dura apenas 6 minutos y consiste en la siguiente secuencia:
1) Un escudo térmico protege a Schiaparelli durante los primeros minutos del descenso. Este escudo térmico se vaporiza según la sonda atraviesa las capas superiores de la atmósfera. Así frenamos desde los 21.000 km/h hasta los 1.700 km/h.

2) Cuando Schiaparelli está a diez kilómetros de altura sobre el suelo, se despliega un paracaidas. Así reducimos la velocidad desde los 1.700 km/h hasta los 250 km/h.

3) A un kilómetro de altura sobre el suelo se encienden unos retropropulsores. Así conseguimos frenar desde los 250 km/h hasta los 4 km/h.

4) A dos metros de altura sobre el suelo, los retropropulsores se apagan y Schiaparelli cae como un “peso muerto”. Su estructura debería permitirle absorber el golpe.

 

  
Además de la maniobra de frenado, ¿hay alguna dificultad añadida?
La maniobra de frenado ya es suficientemente complicada, pero, además, la Agencia Espacial Europea se enfrenta a un desafío extra: no puede hacer ninguna corrección durante todo el proceso. Lo único que puede hacer es analizar los datos que llegan y esperar que no haya ningún problema.

Una vez en la superficie de Marte, ¿para qué servirá la sonda?
Schiaparelli está equipada con diferentes instrumentos meteorológicos para estudiar la velocidad del viento y su dirección, la humedad, la presión atmosférica, la transparencia de la atmósfera y su electrificación.


Fuente: http://www.principiamarsupia.com/2016/10/19/asi-aterrizara-una-sonda-hoy-en-marte/

Un orangután trepador

Ayer se revelaron los ganadores de premio de fotoperiodismo Wildlife Photojournalist Award durante una ceremonia en el Museo de Historia Natural de Londres (Reino Unido). La espectacular imagen de un joven orangután de Borneo (Pongo pygmaeus) trepando una higuera sobre la selva tropical de Indonesia, del fotógrafo estadounidense Tim Laman, se ha llevado el premio al fotógrafo de naturaleza de este año.

Vidas entrelazadas, de Tim Laman (EE UU). Un orangután macho a 30 metros del suelo sube por la raíz más gruesa de una higuera hasta la en el la rica selva tropical del Parque Nacional de Gunung Palung, en Kalimantan Occidental, uno de los pocos reductos protegidos de orangutanes de Borneo / © Tim Laman

Más información:  http://www.agenciasinc.es/Noticias/Un-orangutan-trepador-premio-Wildlife-Photographer-of-the-Year

Ken Loach: La derecha trata a los pobres como si fuesen culpables de serlo

El cineasta británico Ken Loach, de 80 años, denunció que la derecha europea trata a los pobres como si fuesen culpables de serlo, durante la presentación comercial en Francia de su último filme, el premiado “I, Daniel Blake”.

“Hay una tendencia de la derecha, por toda Europa, de tratar a las personas pobres como si fuesen culpables de serlo”, manifestó el realizador en una entrevista difundida hoy por la radio “France Inter”.

“I, Daniel Blake” (“Yo, Daniel Blake”), vencedor de la Palma de Oro del pasado Festival de Cannes, se estrena el 26 de octubre en las pantallas de Francia y su director aprovechó para relacionar la temática de la película con la actualidad política y social de Europa.

“El Gobierno incita al suicidio de los parados”, denunció el veterano autor, en alusión de la diatriba de su protagonista, un enfermo del corazón de 59 años al que obligan a buscar empleo para no ser sancionado.

“Se trata de una humillación calculada y organizada para mostrar que, si no trabajas o si estás enfermo, es tu culpa. Tu pobreza te la has labrado tú mismo. Si no tienes empleo, eres un paria”, expuso.

Ken Loach, conocido por sus posturas de izquierda, volvió a elogiar al líder laborista británico, Jeremy Corbyn, y atacó al actual Ejecutivo de la conservadora Theresa May.

“La nueva primera ministra comienza citando a San Agustín y, después, se dedica a aniquilar a las personas”, señaló Loach, quien consideró que este Gobierno británico “parece estar aún más a la derecha” que en el anterior de David Cameron.


Fuente:  http://insurgente.org/ken-loach-la-derecha-trata-a-los-pobres-como-si-fuesen-culpables-de-serlo/

Tight Connection To My Heart (Has Anyone Seen My Love)

El año sin verano que engendró a Frankenstein

Hace justo dos siglos, el hemisferio norte se quedó sin verano. Un súbito trastorno climático desencadenó un enfriamiento general que obligó a unos viajeros ingleses a pasar sus vacaciones suizas en una villa de Ginebra. En aquel grupo de amigos estaba la escritora Mary Shelley. Confinados por el mal tiempo, decidieron, para entretenerse, escribir historias de horror, una de las cuales haría época: Frankenstein.

Mary Shelley tomó el nombre “Frankestein” del castillo alemán homónimo. / Wearbeard

 En 1816, el tiempo se volvió loco. Las heladas arruinaron los cultivos en Europa, y en Norteamérica, la sequía hizo otro tanto; en ambos lugares faltaron alimentos. En Asia se alteró el ciclo del monzón, dando lugar a devastadoras inundaciones. Los caminos se poblaron de refugiados climáticos, campesinos hambrientos que mendigaban comida. El frío no remitió siquiera al aproximarse la temporada estival. Hubo nevadas hasta mediados de junio ¡y en Roma cayó nieve rosa! El trastorno climático dejó al hemisferio norte sin verano, y tuvo otro impacto menos conocido: sirvió de catalizador de una de las obras literarias más influyentes de la modernidad.

Actualmente se sabe que la culpa del desbarajuste la tuvo el volcán Tambora de Indonesia. La erupción ocurrida el año anterior –la más grande de la que existe registro– expulsó a la atmósfera miles de millones de toneladas de gases y cenizas suficientes para oscurecer el cielo y bloquear la luz solar. Meses más tarde, cuando las partículas eyectadas alcanzaron la estratosfera, provocaron un descenso medio de las temperaturas de 2 ºC en la superficie terrestre: un efecto invernadero al revés.

Esa explicación era desconocida para los cinco viajeros ingleses que en junio de 1816 se habían reunido en Suiza con el ánimo de gozar de unas vacaciones recorriendo los sublimes paisajes alpinos. Les bastaba con ver la cortina de lluvia intercalada entre los gélidos días plomizos para darse cuenta de que en esas condiciones resultaba imposible el disfrute de sus panorámicas, así como las excursiones y paseos. Optaron entonces por refugiarse en Villa Diodati, una mansión próxima al lago Lemán.

Todos eran tipos representativos del romanticismo inglés: Lord Byron, el poeta genial y extravagante; su médico John Polidori; Percy B. Shelley, no menos genial poeta; y su esposa, Mary, hija del filósofo radical William Godwin y de la precursora del feminismo Mary Wollstonescraft; a quien acompañaba su hermanastra Claire Clairmont, la amante “un poco demoníaca” de Byron, al decir de este.

Escena de la película ‘Remando al viento’ (1988), de Gonzalo Suárez, en la que Lizzy McInnerny interpretaba a Mary Shelley.

 No era la mujer de Shelley una chica convencional. Su madre había muerto de parto, por lo que apenas la conoció. Ninguneada por su madrastra, se refugió en la lectura y la escritura. La inmensa biblioteca de su padre y el ambiente intelectual que este mantenía en casa le ayudaron a formarse una notable inteligencia al modo autodidacta. A los 16 años, se enamoró locamente de Shelley y huyó con él.

Cinco amantes de la literatura y la ciencia
Los primeros días en Villa Diodati se dedicaron a largas disquisiciones al calor del hogar. Se habló de lo humano y lo divino, y del origen de la vida. Los cuatro estaban familiarizados con los debates científicos del momento.

Shelley había estudiado química en Oxford y hubiera brillado en esta materia de no haberse dedicado a la poesía; Byron seguía las novedades en astronomía y cosmología; Polidori acreditaba una formación en ciencias en la Universidad de Edimburgo; y Mary –que tenía 18 años– conocía la electroquímica gracias a las conferencias del amigo de su padre, sir Humphry Davy.

Página manuscrita de ‘Frankenstein’, de Mary Shelley, perteneciente al cuaderno donde comenzó su novela en el verano de 1816, con correcciones de Percy Bysshe Shelley. © Bodleian Library, University of Oxford

Aburrido, Byron propuso que cada uno escribiera una historia sobrenatural. Una excelente recreación del episodio la ofrece la película de Gonzalo Suárez, Remando al viento. Los tres varones acabaron sus textos enseguida: dos poemas y un cuento de vampiros. Mary se tomó catorce meses para terminar el suyo, titulado Frankestein o el Prometeo Moderno. Fue el que hizo época.

Acerca de la novela y su trasfondo han corrido ríos de tinta. Se ha subrayado que Mary estaba embarazada mientras escribía, y que sus páginas reflejan el miedo a gestar un hijo deforme (el término “monstro”, dice Covarrubias, se aplica al parto contra natura, “como nacer el hombre con dos cabeças, quatro brazos, y quatro piernas”). Pero la interpretación psicológica no agota la riqueza de la obra.

No faltan en ella elementos anecdóticos, como el nombre “Frankestein”, que Mary tomó del castillo alemán homónimo. Otros aspectos se ligan al contexto histórico, como la fascinación por las disecciones y los ladrones de cadáveres (no había suficientes en las morgues para atender las demandas de los anatomistas). Además, por supuesto, de la gran obsesión del romanticismo inglés: la Revolución Francesa.

Vida artificial y rebelión romántica
La tragedia de los líderes que liberaron las energías violentas de las masas que acabarían por volverse contra ellos constituye el subtexto de la novela. E, impregnándolo todo, la doctrina biológica del hálito vital que anima a los seres vivos, el acicate de los primeros intentos por demostrar científicamente la existencia del alma. Con tales materiales la escritora urdió una historia sobre la creación de vida artificial con eje en la rebelión romántica contra el orden establecido y sus tabúes.

El Frankestein más popular es el interpretado por Boris Karloff en la película de James Whale de 1931.

 Algunos de esos rasgos se mantienen en el Frankestein popularizado por la cultura de masas, junto a otros introducidos por las adaptaciones teatrales y cinematográficas. Estas hicieron de Víctor Frankestein un sabio loco de manual, cuando Mary Shelley lo pinta como un erudito reflexivo lleno de amor a la humanidad. La sencilla mesa quirúrgica del libro se convirtió en la pantalla en un siniestro laboratorio donde la electricidad roba el protagonismo.

El monstruo, una criatura racional cuyo lúcido soliloquio ocupa gran parte de la novela, fue degradado a un ser salvaje y balbuceante. Al quitarle la palabra, las versiones amputaron una dimensión fundamental del texto: el punto de vista del producto de la creación científica, otro héroe romántico como Víctor, Prometeo o el Ángel Caído.

Las sucesivas mutaciones del mensaje original ofrecen un valioso muestrario del cambio de las percepciones sociales sobre los científicos, la ciencia y la tecnología.

Un monstruo que habla de nuestros miedos
Si la novela expresa una crítica al espíritu fáustico del romanticismo y retoma la pregunta por la naturaleza humana planteada en Los viajes de Gulliver, los Frankesteins del cine rezuman el miedo a la amoralidad de una ciencia indiferente a las consecuencias de sus hallazgos y manipulaciones; en definitiva, los temores de la sociedad del riesgo. Lo que se mantiene inmutable es su contribución a la nueva forma artística, la ciencia ficción, a la que aportó, entre otras cosas, el tópico del autómata sublevado contra su creador.

 Nos hemos ido lejos del cónclave en Villa Diodati. Resta por contar cómo acabó el asunto. A finales de agosto, los Shelley emprendieron el regreso a Inglaterra junto con Claire, a la sazón embarazada por Byron. A Mary le tocaba rematar el relato bosquejado en las vacaciones. Y en 1818, cuando las cenizas se habían depositado sobre la superficie del planeta y el clima volvía a la normalidad, publicó su fantasía de horror y anticipación científica, el fruto tardío “del año que no hubo verano”.


Fuente:  http://www.agenciasinc.es/Reportajes/El-ano-sin-verano-que-engendro-a-Frankenstein

“No he cometido ningún crimen, me acusan de hacer periodismo”

Amy Goodman.
Foto cedida por Democracy Now

El pasado 3 de septiembre, mientras la inmensa mayoría de estadounidenses disfrutaban del puente que señala el fin del verano en el país (Labor day weekend), la periodista norteamericana Amy Goodman (Washington, D.C., 1957) reconocida por su trabajo al frente del programa Democracy Now! blandía el micrófono frente ante la cámara, dando voz a los cientos de indios americanos que se concentraban en la reserva Standing Rock, en protesta contra la tubería de acceso a Dakota del Norte, un proyecto de 3,8 billones de dólares cuyo objetivo es trasladar crudo conseguido mediante fracking a través de zonas sagradas y de enterramiento de la tribu Sioux. Los miembros de ésta y otras muchas tribus americanas temen que esta tubería, que pasaría por Dakota del Sur, Iowa, e Illinois, pueda contaminar el río Misuri, la principal fuente de abastecimiento de agua potable de miles de ciudadanos.

Ningún medio de comunicación de alcance había enviado un reportero a la zona para cubrir la multitudinaria protesta, pero el vídeo que Amy Goodman capturó esa mañana y emitió en el programa del día siguiente, mostró a fuerzas de seguridad privadas rociando aerosol de pimienta sobre los ciudadanos, y a sus perros ensangrentados tras morder a algunos manifestantes. Cadenas como NBC, CNN, CBS o NPR emitieron entonces el vídeo de Democracy Now!, que rápidamente se había hecho viral en la red consiguiendo cerca de 14 millones de visualizaciones.

Ahora, este lunes 17 de octubre, Amy Goodman está de nuevo en la reserva Sioux de Dakota del Norte, esta vez para hacer frente a los cargos que le acusan de conducta criminal aquel día, y que podrían llevarla a la cárcel.

“No he cometido ningún crimen. El Estado de Dakota del Norte no quiere este tipo de trabajo, lo que están haciendo es acusarme de hacer periodismo”, afirma Goodman al teléfono desde la Reserva Standing Rock, horas antes de presentarse ante la justicia. “No me arrestaron ese día, ni al siguiente, emitieron su acusación cinco días después por violación de propiedad privada, lo que es intolerable y no tiene ninguna base.

Cuando regresé aquí este fin de semana retiraron los cargos porque sabían que no iban a poder sostenerlos, y ahora la fiscalía quiere acusarme de disturbios, lo que es ridículo. Más que eso, es una acusación profundamente dañina para nuestros principios básicos, una violación directa de la Primera Enmienda”.

La preocupación de Amy Goodman sobre la situación de la libertad de prensa en los Estados Unidos no es algo aislado; varios periodistas han sido arrestados en los últimos años en relación a su cobertura de protestas ciudadanas en Ferguson, Baltimore y otros escenarios en los que grupos como Black Lives Matter proclamaban sus ideales. En plena cuenta atrás hacia las elecciones presidenciales de 2016, el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ) acaba de lanzar una nota de alarma en la que afirma que un posible gobierno de Donald Trump “representa una amenaza para la libertad de prensa no conocida en la historia moderna”.

Goodman, que ha viajado a Dakota del Norte acompañada por su equipo, defiende que hay una razón por la que la profesión periodística está protegida expresamente en la Constitución. “Es porque se supone que tenemos que actuar como una balanza contra el poder, y eso es lo que estamos haciendo aquí, cubriendo una lucha épica que los nativos americanos llevan afrontando durante muchos meses”, explica.

Para la periodista lo que sucede en Dakota del Norte se relaciona con los muchos otros frentes abiertos por el cambio climático, entre ellos el reciente huracán Matthew, que ha causado cientos de muertes en Haití, el Caribe y el sureste de Estados Unidos.

“Esto está pasando en el terreno y nuestro trabajo como periodistas es ir a donde está el silencio, pero ¿sabes qué es lo interesante? Que cuando llegas allí no hay silencio. Los nativos americanos están levantando sus voces. Es la unificación de tribus más grande en décadas. Más de 200 tribus luchando juntas para proteger la tierra y el agua. Esta es una historia sobre una lucha por destino del planeta. Todos los periodistas deberían estar aquí”.

Amy Goodman, el fin de semana del 15 y 16 de octubre, antes de entregarse a las autoridades de Dakota del Norte.

 Goodman lamenta la falta de independencia en los medios y la escasez de más voces retransmitiendo los problemas que no están en la agenda de las grandes cadenas. “El hecho de que no haya más periodistas de grandes compañías aquí es algo muy serio. Es un problema que va más allá del periodismo, la libertad de prensa es importante. Tiene que ver con el derecho de la gente a saber. La ciudadanía necesita información para poder tomar sus propias decisiones y eso es lo que enciende una verdadera democracia”.

Mientras el vídeo de siete minutos sobre las protestas, emitido en Democracy Now! llegaba a miles de personas en todo el mundo, y el presidente Obama anunciaba un alto temporal a la construcción de la tubería de acceso a Dakota del Norte, pocos medios de comunicación habían publicado información sobre Amy Goodman y su inminente arresto, hasta que la semana pasada, la periodista anunció en directo que este lunes 17 de octubre se entregaría a la justicia.

Entre los pocos que salieron en su apoyo al principio, el CPJ pidió a las autoridades de Dakota del Norte que “dejaran de avergonzarse a sí mismas, retirasen los cargos contra Amy Goodman y se asegurasen de que todos los periodistas tienen libertad para hacer su trabajo”. Medios independientes, y algunos más conocidos como Rolling Stone o The Nation, han mostrado su solidaridad hacia Goodman. La periodista no es la única persona que se enfrenta a cargos en Dakota del Norte por informar sobre las protestas. La también periodista y documentalista Leah Scholsberg está ahora mismo en prisión, y podría enfrentarse a un máximo de 45 años por documentar protestas. La actriz Shailene Woodley, co-protagonista de la película Snowden, también fue detenida en una de las protestas.

“Tenemos que luchar constantemente para proteger el derecho de la gente a saber. Ese es nuestro trabajo”, insiste Amy Goodman, que este año ha recorrido Estados Unidos para celebrar el vigésimo aniversario de su programa. Una emisión que se retransmite a diario en más de 1.400 estaciones de radio y televisión de todo el mundo.

“La cobertura del cambio climático, tan disputada en mi país, es crítica en este año electoral. Los periodistas no han planteado el tema en ningún debate. Quizá los periodistas de élite no están haciendo las preguntas adecuadas”-- critica --, “pero la gente está hambrienta de voces independientes”.

“La ciudadanía debe demandar toda la información que pueda. El parón en la construcción de la tubería en Standing Rock es el resultado de una lucha épica de las tribus y los activistas medioambientales de todo el mundo para preservar el planeta. Pero estas luchas están sucediendo no solo en Estados Unidos, sino en todo el mundo”, recalca la veterana periodista, en un último mensaje antes de presentarse ante la justicia.


Fuente: http://ctxt.es/es/20161012/Politica/8984/Amy-Goodman-Democracy-Now-Dakota-del-Norte-sioux-fracking.htm#.WASZ5Cp_aTs.twitter

Explotan dos plantas químicas de BASF en Alemania

  Varias personas resultaron hoy heridas y un número indeterminado permanece desaparecido tras dos explosiones en sendas plantas químicas del gigante alemán BASF en Lampertheim y Ludwigshafen (oeste de Alemania), dos localidades a apenas 30 kilómetros de distancia.

El suceso más grave es el de Ludwigshafen, donde se produjo una fuerte detonación a las 11.30 hora local en unas conducciones del puerto norte, donde la factoría de BASF se abastece de gas y petróleo, suceso por el que la empresa sólo ha informado hasta el momento de «varios» heridos y «varios» desaparecidos.

Además, las autoridades en Ludwigshafen pidieron que los niños de colegios y guarderías de la zona no salgan al aire libre después de que varios vecinos denunciasen problemas para respirar a raíz de la fuerte deflagración, que provocó un aparatoso incendio. La propia empresa pidió a los vecinos de Ludwigshafen «evitar permanecer en espacios abiertos y mantener las puertas y ventanas cerradas». La explosión causó una densa nube de humo negro que se elevó sobre Ludwigshafen y motivó un fuerte despliegue de equipos de bomberos y ambulancias.

El suceso de Lampertheim, por su parte, tuvo lugar en una planta de aditivos para plásticos y consistió en la explosión de un filtro, por motivos por el momento no aclarados, un incidente que no ha supuesto la expulsión de químicos peligrosos a la atmósfera, según los medidores de contaminantes de la empresa.

BASF reconoció que en este primer incidente cuatro trabajadores resultaron heridos y tuvieron que ser trasladados a un hospital cercano. La actividad se ha paralizado en los dos centros industriales afectados, con lo que BASF acumula 16 interrupciones de la producción en algunas de sus plantas alemanas en lo que va de año, frente a los 13 incidentes registrados en el conjunto de 2015.


 Fuente: http://www.yometiroalmonte.es/2016/10/17/explotan-dos-plantas-quimicas-basf-alemania/

La Botanique des Amours italien

Oscar Fingal O'Flahertie

Y lágrimas ajenas llenarán por él
la urna de la piedad, rota desde hace tiempo;
porque serán proscritos los que le lloren,
y los proscritos no dejan nunca de llorar.


Oscar Wilde

Kajsa Ekis Ekman: Quienes defienden la legalización de la prostitución no se han enterado de nada

Kajsa Ekis Ekman es una periodista y activista sueca autora de diferentes trabajos sobre la crisis financiera y los derechos de los mujeres. Crítica con el capitalismo, trabaja actualmente para el periódico Dagens Nyheter. Recientemente ha publicado el libro Being and being bought, que ya ha sido traducido al francés L’être et la merchandise. Kajsa espera que su obra aparezca el próximo año en España. Ha vuelto a Barcelona, donde vivió durante dos años, para participar en las jornadas Radicalment feministes, organizadas por Xarxa feminista y celebradas en el campus de la Ciutadella de la Universitat Pompeu Fabra entre el 3 y el 5 de junio.

¿Cómo le explicarías la prostitución a un extraterrestre?
¿A un extraterrestre? Entonces tampoco sabría qué es el capitalismo, ni tampoco el patriarcado. Porque la prostitución se encuentra justo ahí, en la intersección entre dos sistemas de opresión que son el capitalismo y el patriarcado. En el capitalismo el pobre existe para enriquecer y satisfacer al rico. Y según el patriarcado, la mujer existe para satisfacer al hombre. Ahí está la prostitución.

En la prostitución hay dos personas: una que quiere tener sexo y otra que no quiere. La que quiere paga a una persona que no quiere.

En alguno de tus escritos defiendes que la prostitución es incompatible con el Estado democrático

La pregunta sería ¿es que el patriarcado sería compatible con un Estado democrático? ¿Es que el capitalismo es compatible con un estado democrático? Son preguntas más bien abstractas

Cartel de las jornadas

Pero yo diría que la prostitución supone una violación de los derechos humanos. Porque sabemos por las estadísticas que es la forma de vida más brutal y más mortal que puede tener una mujer.

Las mujeres que viven en la prostitución tienen una tasa de mortalidad cuarenta veces más alta que la de las mujeres que están fuera de la prostitución. De hecho, un estudio publicado en Canadá concluía que para una mujer era mucho menos peligroso vivir sin techo o caer en la drogadicción que entrar en la prostitución. Y eso no cambia con la legalización porque vemos que desde 1999, cuando Suecia introdujo la ley contra la compra de sexo, no ha muerto ni una sola mujer en la prostitución a manos de un cliente o de un proxeneta, mientras que en Alemania, en este mismo período, han muerto setenta mujeres por esta causa. No podemos seguir manteniendo este modelo de prostitución y fingir que estamos defendiendo las vidas y la salud de las mujeres.

Y sin embargo hay muchos movimientos progresistas que defienden la legalización de la prostitución…
Es que no entienden nada. Yo pienso que muchos se creen tolerantes, se creen abiertos y utilizan la prostitución como un adorno para demostrar que son muy progresistas. Lo ven como algo moderno.
Pero si realmente sabes lo que es la prostitución, conoces ese mundo, ves las consecuencias que tiene, entonces no puedes dormir bien por las noches estando en favor de la prostitución.

Lo que realmente me ha sorprendido siempre de ese discurso pro trabajo sexual es que nunca hablan del hombre, nunca hablan del cliente. Es como si no existiera. Sólo hablan de la trabajadora sexual, pero ¿qué es lo que hace en su trabajo? Y el papel del cliente se olvida.

 Eso es precisamente lo bueno del modelo sueco. Que se focaliza justamente en la demanda, en lo que hace el hombre. Tú no tienes derecho a comprar sexo. Justamente, la lógica de la ley es que la prostitución no es compatible con la igualdad entre hombre y mujer. Hay una visión más amplia. No se trata solo de considerar a la prostituta como una víctima, sino de mostrar que aquello que hace quien compra sexo afecta a todas y a todos los miembros de una sociedad. A su mujer, a su hija, a las relaciones entre hombre y mujer en toda la sociedad.

 Sin embargo vemos a menudo campañas en favor de la legalización de la prostitución. Incluso para muchos medios de comunicación, sus anuncios constituyen una de sus formas de financiación.
Si. Por suerte en Suecia ya no tenemos ese problema. No puedes publicar un anuncio, eso sería proxenetismo, y el diario y sus responsable sería juzgado e incluso encarcelado por proxeneta, porque estás viviendo de la venta del cuerpo de una mujer.

Y volviendo al tema de la venta del cuerpo de una mujer tenemos el tema de la maternidad subrogada….
Es un poco lo mismo y lo opuesto a la vez. Es la vieja idea de la puta y la virgen. Ahí tenemos lo que es la prostitución y los vientres de alquiler. Son dos cosas que se han convertido en industrias mundiales.

En mi opinión la prostitución y los vientres de alquiler son lo mismo, solo que en este último caso no sólo se vende una mujer, también se vende un niño. La madre recibe el dinero en el momento en que entrega a su niño. Si eso no es trata de niños, no sé que debe serlo.

 Volvemos un poco a la perversión de convertir estos temas en algo progresista. Hemos hablado de la prostitución, pero cuando hablamos de vientres de alquiler hablamos también del derecho de padres homosexuales a poder tener un hijo.
El capitalismo no es tonto. Sobrevive porque se adapta y siempre es capaz de crear nuevas campañas de publicidad. En este caso es lo que ha hecho a partir de los años sesenta y setenta; se ha apoderado del discurso progresista. Y ahora está utilizándolo para defender temas como la prostitución o la esclavitud. Ya no dicen que es algo natural o biológico. Ya no hablan de las prostitutas, como lo hacían en los tiempos de las colonias respecto a las personas nacidas en ellas, como seres inferiores. Han cambiado el lenguaje, lo han adaptado.

Pero la industria de la prostitución no ha cambiado. Quienes compran son los mismos. Todo funciona de la misma manera que hace cien años. Existe esclavitud dentro de la prostitución, es lo que antes se llamaba trata de blancas y ahora simplemente trata. Pero es lo mismo.

¿Cómo se corta este círculo? ¿Cómo se puede conseguir que la gente deje de recurrir a la prostitución? Y por otro lado ¿Cómo conseguir que las mujeres que ejercen la prostitución puedan abandonarla?
Hay lugares, como Inglaterra, que no tienen la ley sueca, pero si descubren a alguien que compra sexo, le hacen ir a un curso de sensibilización que le ayude a entender lo que hace. Pero esto no funciona. Luego sigue haciendo lo mismo.

En Suecia solo recibe una multa, pero eso ya es algo, porque ese hombre, que es un ciudadano, que tiene una familia y un buen empleo, entiende que lo que tiene es un problema con la policía. Es la manera de hacerle entender que aquello que ha hecho no está bien.

No es la multa en sí, que viene a ser parecida a una sanción de tráfico, es el hecho de recibir una carta en casa y que su mujer, o su hija, pregunten qué es eso. Es hacerle enfrentar a las consecuencias de sus propios actos. Y ahí es donde la cosa realmente cambia.

Tampoco se trata de hacer como en los Estados Unidos y de poner fotografías en los diarios, no se busca un escarnio público, pero sí que los actos realizados tengan alguna consecuencia.

 Y sobre cómo ayudar a alguien a poder salir, porque estamos hablando de mafias y, desgraciadamente en este país, también hay una cierta connivencia social…
Hablamos de diferentes grupos y depende mucho de la causa por la cual una persona entra en la prostitución. En Suecia tenemos muchas prostitutas que son inmigrantes, que han sido traídas por las mafias. Aquí estamos hablando de una operación grande. Estamos hablando también de pobreza, de no tener papeles, de no tener educación, de no hablar el idioma… Estamos hablando de recursos económicos.

Cuando hablamos de muchas suecas que ejercen la prostitución, e imagino que debe de ser parecido aquí, no siempre son las causas económicas las más importantes. A menudo nos encontramos con traumas, como haber sido violada durante la infancia, o no tener casa…

Hablamos de otros factores. Yo creo que cada caso es individual, pero debe haber centros de acogida, como los que tenemos ya en Suecia, en los que puedas encontrar todo lo que necesites para poder salir: ginecólogo, educación, ayuda para encontrar trabajo, porque ¿qué vas a hacer si has estado treinta años ejerciendo la prostitución y quieres otra cosa? ¿Qué haces cuando te piden tu currículum? Ahí es donde es necesario que esté alguien capaz de ayudarte.

Es necesario un apoyo público y a nivel estatal. En muchos lugares este apoyo lo realizan grupos cristianos. Eso es un poco problemático, aunque hagan un buen trabajo, porque detrás está muchas veces el gancho de tener que creer en Dios. Esta salida debería de ser posible para todos, con independencia de sus creencias.


Fuente:  http://www.elviejotopo.com/topoexpress/kajsa-ekis-ekman-quienes-defienden-la-legalizacion-la-prostitucion-no-se-enterado-nada/

Herman Doomer

Rembrandt: Retrato de Herman Doomer (detalle)

Quizá Rembrandt se vio tentado a jugar con los marcos por la cercanía con un verdadero fabricante de marcos: Herman Doomer, cuyo retrato realizó en 1640, junto con el de su mujer, Baertje Martens. Doomer había nacido en Alemania pero había llegado a Amsterdam en 1611, y estaba especializado en los duros marcos de ébano, así como en las versiones de barbas de ballena ennegrecida que eran un sucedáneo menos caro. Debió de llevar una vida bastante acomodada, pero difícilmente se le podía incluir entre los verdaderamente ricos que formaron la mayoría de clientela de Rembrant a principios de la década de 1640. Pero Rembrandt tomó al hijo de Doomer, Lambert, como aprendiz, y es posible que el par de retratos fueran una muestra de amistad.
   El cuadro de Doomer no carece de sutilezas. Porque aunque el artista ha respetado la perfecta sencillez del traje y el porte de su modelo, ha representado a Doomer de idéntico modo que en su autorretrato ticianesco. Así que Herman Doomer ha sido admitido en su noble compañía, una posición para la que goza de la mejor cualificación dada su abierta carencia de pretensiones sociales.



Simon Schama